一个真正有意义的人生,不是自我设计的结果。人生比拼的不是看谁更聪明,而是谁更傻。做一件事不在乎成功不成功,更重要的是是否喜欢每个人心中都有一个郭敬明什么叫大时代?鲁迅先生曾经讲过:所谓大时代,就是一个不是死就是生的时代。我读大学的1980年代,就是这样一个大时代,不仅是国家的、民族的,也是每一个人的。1980年代的时候,自己、个人和家、国、天下的命运联系在一起,无法撕裂。
作者:夏义生; 刘克邦 期刊:《湖南文学》 2013年第2X期
<正>寒冬腊月,雨雪盈天。我忙着省美术馆奠基的准备工作,无暇文学。朋友提醒我,你不是要做刘克邦的访谈吗?是的,克邦,极重情义,钟情散文,我不能拖宕。2012年12月26日,省美术馆举行了简朴的奠基仪式,克邦和我共同见证了这个历史时刻。趁着省美术馆奠基这个梦想成真的喜悦,我再一次走进克邦的散文世界,体味他的"真诚与向善",感受他艺术世界中温馨的世态人情;如窗外冰挂冷凝的思路,瞬间被克邦散文中底层人物善良的人性和道德的...
<正>所谓产业精神,就是与人们的产业活动紧密联系、具有自身产业特征的精神,是产业文化的灵魂。人们在一定的产业活动中能动地表现自己,就会形成一定的产业精神。它鲜明地表现为某一产业特有的精神传统和从业者特定的心理和素质。各种不同的产业对于从业者的精神要求总是从本
作者:魏韶华; 刘苗苗 期刊:《现代中国文化与文学》 2013年第02期
<正>多年后,我依然记得当初阅读英国艺术史家贡布里希《理想与偶像》一书时,对书中提及的"学术工业"所感到的新奇甚至是惊讶。可是,今天人文学者却都已身处这一"工业"之中,不得不感叹全球资本扩展对人类生活的影响之巨。时代车轮滚滚向前,渺小之个体是无力、无奈的,可是面对这一巨变所带来的种种"进步",我们有理由对其间人文学术传统式微表现出一丝伤感,我们希望包括现当代文学在内的人文学术能够在前行的路上永不失其激动人...
接上期7·20事件作为纳粹德国时期军事反抗的标志性事件,其中所体现出的反抗精神应当可以作为新军队的精神传统。但由于事件参与者客观上仍是纳粹军队的成员,所以将7·20事件树立为新军队传统的尝试仍不能完完全全地"摆脱往事"。一些反对者认为7·20事件中的精神并不适用于当下:"不能用7·20事件中的军人去评价现代的军人"。还有部分反对声音表示:"军人的成绩和尊严来自他对命令的服从,7·20事件中的军人违背了许下的效忠誓言"...
作者:卡尔·诺沃特尼; 钟汉川 期刊:《中国现象学与哲学评论》 2011年第01期
<正>题词:"除了欧洲思想我们不再有更清晰的思想了,而且我们得明白,只有对它进行极端的批判,才会在其自身的真正问题上看到未来。"———扬·帕托契卡有人指出过,扬·帕托契卡的历史哲学文本有走向欧洲中心主义的危险,在这方面尤其是他的晚期之作《历史哲学的异端式评论》①甚至在某些关键地方直接谈到了欧洲中心主义这个词。这就涉及一些地方,在那里帕托契卡赞同胡塞尔和海德格尔关于历史本身的历史性的论点,这种历史性尽管
<正>人这一生,应当有那么几次远足跋涉,像候鸟那样,把自己抛掷在长路上,去相遇、惊颤、爱和别离,体会一下逃离生活的快感与痛楚,辨认一下在另一界域和节奏里,自己究竟能有哪些面对、渴望和完成。而当一个女子偏离平稳安逸的生活,独闯被称为"生命禁区"的青藏线,当一个文学评论家从理论的严谨周密中抽身出来,直接回应这种行走过程所引发的内心触动与蜕变,那么在她的笔下,
'中国当代诗歌中的南方精神'是2008年4月初举办的'中国南京.现代汉诗论坛'的学术主题。在这次'论坛'上,来自全国各地的著名诗人和诗评家们对此作了相当热烈的讨论,也提出了很多值得进一步思考的问题。
始于上世纪90年代的文学场转型,至今仍众声喧哗、迷雾重重,然而关于它的讨论却总是由文学与市场的对立出发,急切追索清晰的答案。事实上,随着社会的高度分化,参与文学活动的群体也进一步细分,文学群体内部的分化,各个群体之间的重叠交叉已成常态,越来越多的作家们携带着差异微妙的文化习性、文学资本,通过差异的方式进入文坛。
民间珍品,一朝相聚,历代典藏,盛况空前。在文物赏析之外,起到发扬传播宋元书画之美学与精神传统的价值。由龙美术馆主办、中国嘉德独家赞助的"敏行与迪哲——宋元书画私藏特展"于2016年底在龙美术馆西岸馆隆重开幕。据悉,这是建国之后中国大陆举办的规模最大、质量最高的一次私人珍藏宋元书画精品特展,届时将有包括书法、绘画、古籍善本在内的80余件宋元珍品亮相。宋元书画是中国古典艺术的最高峰,
日本制造之"强",并非某个特定因素所决定的。"日本制造"在全球市场上展现出的广度、深度与品质厚度,都说与三种因素有关:职人精神、生产组织方式与经营理念。首先,日本工业技术背后有着特定的精神传统,即"职人精神"。这是一个日语中的说法,特指产业革命以前的基于手工的生产方式;"职人"则大致相当于具有独特技术绝活的"工匠"。
《大庆油田会战物语》这部系列报告文学,是对油田会战历史的追忆与反思。作者以会战时期部分典型的文化景观符号为题目,抒写了十余个会战时期的历史片段,展示了石油人对革命理想的坚定信仰,突出了信仰的力量,在一定层面也展现出这种信仰的文化构成因素,并且指出了会战精神传统对现实社会社会主义信仰发展的现实意义。文以载道,这部作品所弘扬的精神,必将穿越时空,引导社会大众在困境面前勇于实践、锐意创新。
作者:王葱葱 期刊: 2006年第04期
传统中国画教育普遍注重笔墨之“术”的修炼、笔墨精神内涵的丰富和文化品味的全面提升,注重人的全面发展与传统人文精神的熏陶,在教育过程中,以读万卷书、行万里路为途径,提升学生整体的文化修养,倡导人品高于画品,这是一种典型的以人为本的教育。时至今日,由于多种原因,当代中国画教育中人文精神传统并未受到应有的重视,优秀的人文精神传统在教育中不断缺失。长此以往,势必造成中国画创作中笔墨文化的削弱,以及审美品味的苍白与...
作者:柏友进 期刊:《北京警察学院学报》 2006年第04期
源自西方的现代性传统以显著的方式影响了邓小平的理论旨趣。在现代性观念谱系的选择中,邓小平重新评估了现代性民主与法制观念的进步意义。对以理性为支柱的现代性科学精神的重新弘扬,确立了邓小平“科学技术是第一生产力”的著名论断。社会主义市场经济理论的提出,是邓小平理论向现代性传统回瞻的必然。
<正>一自中国近现代以来,知识分子题材就是文学特别是小说创作中的主要题材之一,涌现了众多名家名作。这一状况在建国后的语境下有很大的改变,知识分子题材逐渐成为表现的敏感地带。事实上,这一转变,自延安时期即已显端倪,1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表,知识分子自启蒙者的角色一变而为被怀疑质疑的对象,其被改造(思想改造)的命运亦即拉开帷幕。民国时期,从题材的角度把握界定文学
作者:刘赞英; 程悦 期刊:《大学教育科学》 2013年第01期
从西方现代大学制度的发端到我国现代大学制度的肇始,我们都不难发现:当大学在中西方以独立的社会学术组织形态浮出历史水面时,它本源于学术活动的规律和逻辑是大学自治、学术自由、教授治校等大学精神的彰显。故此。西方现代大学制度的发端是大学自治、学术自由、教授治校的精神传统;我国现代大学制度的肇始则是潜心向学、追求学术的书院精神、中体西用的思想宗旨以及学术至上的大学理念。纵深的历史证实基于崇尚学术的精神传...
正先天下,迎天下。文君庄园致力于弘扬中国白酒文化的精神传统,作为文君品牌文化集中展示地的文君酒史馆,更是不断呈现白酒艺术的卓越成就。文君酒,秉承"做到好,才是好"的理念,坚持内外兼修,不断深入拓展国际化步伐,我们相信,在不久的将来文君酒会屹立在世界酒业之林。
作者:乔霞 葛逊 王亚伦 期刊:《歌曲》 2012年第01期
正~~