在中国史学史上,章学诚是最具变革精神的史家之一。他先于梁启超、章太炎等近代学者一百余年就中国历史的编撰形式提出革新的主张,有些见解至今依然可谓不易之论。关于章氏的史学变革主张与思想,已有不少学者进行了讨论。一方面指出他在史书体裁体例、内容铨配以及历史文学等方面的具体见解,重点阐扬其不拘常例、寻求变通的学术准则;另一方面探讨其某些思想和观念(例如"六经皆史")在其探究史学变革过程中的意义。
作者:王长安; 施晓静 期刊:《戏曲研究》 2014年第03期
<正>应当承认,中国数以百计的地方戏剧种如今都已程度不同地面临着生存与发展的大困惑。无论采取何种态度,时代已经向我们发出了必须做出抉择的"最后通牒"。地方戏如果不能在当代审美格局中明确自己的境遇,找准自己的位置,完成自我嬗变并融入其中,那将不啻是一场灾难。明代戏曲理论家王骥德曾说"世之腔调,每三十年一变",近代学者王国维也说"一代有一代之文学",其意就是艺术应当也必然要
作者:杨倩 期刊:《中学地理教学参考》 2014年第09X期
<正>文化作为一个含义丰富而复杂的多角度概念,其内涵和外延具有不稳定性的特点,社会各界以文化为研究对象的学科门类纷繁复杂,每一学科都派系分明,每个派系都按照自定的规则进行论述,因此,文化的概念性定义也就无法明确规定。文化地理,可以定义为人类主观意识对自然界和社会的活动和产品进行影响,简明扼要的说就是"自然的人化"。文化地理所研究的核心就
<正>古往今来,许多名人撰写了大量富含哲理、情意殷切、生动感人的家训妙联,广为流传,常被人引用为做人处世和治家的格言。清代学者王士家中悬挂着祖传的家训联:继祖宗一脉真传,克勤克俭
<正>一、前人论辩之我见题名岳飞的《满江红》词(怒发冲冠)历来为世人所重,明清两代对其作者并无异议,至近代学者余嘉锡先生始首发疑问。余氏在《四库提要辩证》中以岳飞之孙岳珂搜集祖父诗文不遗余力然而未见此《满江
作者:惠焕章; 崔彦 期刊:《中国绿色画报》 2004年第08期
<正> 中国是四大文明古国之一。四五千年前,当世界其他国家地区的人们还处在蒙昧时期时,我们的祖先就已经享受着相当开化的物质文明了。从生吞活剥食物到火烤熟食,从树叶兽皮遮体防身到织布着衣,从构木为巢到营建房屋,远古时代的发明家们为中国做出了最伟大的贡献。炎帝神农氏是其中最杰出的一位,被誉为"中国第一大发明家"。炎帝的天下先的历史功绩不仅仅限于农业、医药等发明,更重要的是他为统一的华夏族形成奠定了基础。因...
作者:陈宗彦 期刊:《河南教育·基教版》 2017年第09期
近代学者王国维认为,古今成大事业、大学问者,必经过三重境界:第一境界为“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”;第二境界为“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”;第三境界为“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。说的确实有道理。我从事教育工作30多年,一直追随中国教育的改革步伐,从教育的“知青下乡”到“过独木桥”式的高考,从“下海经商”到“教育的产业化”,
作者:陈来 期刊:《中华活页文选·教师版》 2016年第10期
称中国学术为国学,这里的"国"即本国之义,"学"是学术之义,国学是本国学术之义。"国学即中国固有的或传统的学术文化",这一含义经过近代学者的使用,已成为"国学"的通常定义。如在商务印书馆出版的《现代汉语词典》中,对"国学"一词的解释就是沿用了这样的定义:"称我国传统的学术文化,包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。"这可以说是自清末民初至今,一直沿用下来的比较通用的定义。
中国墨经和印度因明分别为世界逻辑两支源流,二者对世界逻辑的发展起到了推动作用。二者产生的年代非常相近,其研究内容都涉及到逻辑学。认识论等方面。近代学者对中国墨经和印度因明的异同也做了大量的比较研究,并取得了显著的成果。本文欲从认识论角度来分析汉传因
称中国学术为国学,这里的“国”即本国之义,“学”是学术之义,国学是本国学术之义。“国学即中国固有的或传统的学术文化”,这一涵义经过近代学者的使用,已成为“国学”的通常定义。如在商务印书馆出版的《现代汉语词典》中,对“国学”一词的解释就是沿用了这样的定义:“称我国传统的学术文化,包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。”这可以说是自清末民初至今,一直沿用下来的比较通用的定义。国学的内容范围,前人多以中国...
<正>一《汉书·艺文志·诗赋略》记录有"屈原赋二十五篇"、"宋玉赋十六篇"。对于《汉志》的这一记录,近代学者存在较多疑义,主要表现为有人对屈原是否确有其人、宋玉作品除《九辨》之外,到底有几篇真实可信存在疑问。直到20世纪70年代,随着地下出土文献的问世,学者以往的困惑才逐渐得到解决。1977年,安徽阜阳双古堆1号汉墓出土了《离骚》残文4字、《涉江》残文5字。该墓墓主是西汉第二代汝阴侯夏侯灶,墓主下葬的时间在汉文帝十...
唐朝至今已经有一千多年,中国历经战乱变迁,信息辗转传播,许多唐诗作品和它最初的版本已大不一样。我们耳熟能详的经典名句,实际上只是一个美丽的误会。比如崔颢的那首《黄鹤楼》,被推为七律之首,开头四句"昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”被传诵千古,就连诗仙李白都为之搁笔叹息,说“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”。
作者:聂英杰 期刊:《长城》 2014年第02X期
<正>《诗经》是我国诗歌生命的起点,是商、周社会的形象史、风俗画,广泛而深刻地向我们展现了当时人们的生产生活状貌和他们的喜与忧、爱与怨等内心处境。《蒹葭》是《诗经》中的抒情名篇,历来备受赞赏。明代学者钟惺在《诗经评点》中评价《蒹葭》:"异人异境,使人欲仙。"[1]近代学者王国维在《人间词话》里说:"《诗·蒹葭》一篇,最得风人深致。"[2]《蒹葭》是十首秦风中的第
自古以来,中国文人大凡都有这样的雅好,都以拥有一个专门读书、藏书和写字的场所而自足,并美其名曰,书斋。据说,自汉代以来,文人就开始有个人的书斋,汉代杨雄的书斋就叫玄亭。到了盛唐,书斋便更加成熟而具备规模。如杜甫的草堂,便是典型的文人书斋,并有幸留存至今。