辽宁新宾满族自治县,山清水秀,风光如画。这里是清皇室爱新觉罗家族的肇兴之地,留下了兴京城和永陵(兴京陵)等重要历史遗迹。
作者:童岳敏 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2009年第02期
明清时期,无锡家族文化兴盛,典型的文化世家有顾氏、秦氏及华氏。无锡望族文化兴盛主要体现为重视科举教育,创办书院私塾,整理家族与地方文献等方面,且又各具特色:宪成家族理学传家,顾宸家族对古诗文的校注与选编,成绩显著。
家族档案,是记载家族发展历史的重要史料。它既是家族文化发展的产物,又是家族文化最全面、最详实的历史记录。即墨蓝氏家族作为明清时期山东地区著名的文化世家,该家族历史悠久,文化底蕴深厚,虽历经岁月冲击与洗礼,但至今仍保存下来数量可观、内容丰富的家族档案。本文以蓝氏家族为中心,深入考察家族档案在家族文化积累、发展和传播过程中不可替代的重要作用。
作者:陈晓峰; 曹卫江 期刊:《廉政文化研究》 2018年第03期
通州范氏是北宋范仲淹直系后裔,其家族文化深受范仲淹的影响。主要表现:认祖归宗、敬宗收族的家族意识;恪尽职守、忧国忧民的社会担当;清正廉洁、宠辱不惊的立身品节;孝悌忠信、广施仁爱的家风传承。
中国沿海渔村的家族自治组织,在居住关系、继嗣关系和村落空间关系等方面制度的建构上有自身的诸多特点。渔业生产方式需要男人们在船上的合作,也需要与外部市场保持稳定的供销关系,因此与陆地上的农村不同,聚族而居的家族关系需要服从于海洋资源的有效利用与合作生产体系的有效运转。同时,保持源于定居农业村落的家族组织传统,使得渔民群体不致于被主流社会所边缘化。渔村的许多地方性民俗文化,实际上是在言说着渔村社会延续与变...
作者:李永东 期刊:《湘潭大学学报·哲学社会科学版》 2009年第06期
许多学者提到《财主底儿女们》在情节上对《战争与和平》的模仿现象,但具体情形如何,语焉不详。从家族文化角度比较这两部小说,其"同中之异"表现在:一、女人的舞台:沙龙贵族之家与后花园贵族之家 二、罪恶的妖女形象:堕落与异化 三、抢亲事件:拯救与伤害。路翎对托尔斯泰创作的仿效,最终化为对中国家族故事的深度表现,路翎的模仿是创造性的模仿。
中小型家族企业是中国经济的重要组成部分,但其在管理运营中遇到很多问题,本文对中小型家族企业的经营管理中出现的问题进行了分析,并提出了相应的改进措施,为促进中小型家族企业的健康发展提供了指导意义。
书圣王羲之晚年(355-361)隐居并卒葬于古剡(今嵊州)之金庭,王氏后裔从此发迹繁衍,发展成为剡东第一大家族。长期的孕育,形成了深厚的文化底蕴。本文以翔实的史料阐述了王羲之后裔家族文化的成因、发展轨迹、内涵以及特有的文化现象,展示了它源远流长的奥秘以及影响力。
作者:潘玉渠; 马强 期刊:《唐史论丛》 2016年第01期
何享健希望家族做慈善能形成一种文化价值观,并作为一种家族文化,一代一代传下去 2017年7月20日,美国《财富》杂志公布2017年度全球500强公司的评选名单,美的集团作为唯一的中国家电企业再次入围榜单。相较于2016年,美的集团的排名从第481位上升到第450位。
中国家族型企业管理论坛在天津举行 2006年3月9日、由慧聪网主办的中国特色家族型企业管理巡回论坛在津拉开帷幕。据研究数据表明,在中国从计划经济体制向市场经济体制转轨的过程中,一个显著的特征就是民营企业的壮大,而中国的民营企业中,相当一部分都是家族企业。慧聪网CEO郭凡生认为,家族企业中存在的血缘关系、能有效地解决管理层的约束和激励问题,使监督难度和交易成本降低,天然的家族文化能增强企业的凝聚力。同时家族型企业...
我国家族企业的存在根源于几千年来的家族本位思想和社会结构,其发展至今,逐步实现其优势的同时,弊端也开始凸显。家族企业如何提高其整体的竞争力成为一个必须要面对的问题。本文分析了传统家族文化在我国家族企业管理中的积极作用及其对现代家族企业管理的消极影响。在市场经济不断发展的今天,对传统家族文化进行改造,“排除其弊端,弘扬其精粹”,能够实现现代企业管理的创新发展。
中国传统社会的基础结构是家族,随着历史和文化的发展,传统家族文化在现代社会中日益走向没落,现代作家对其进行了全方位的解构,家族批判成为中国现代文学史中的重要主题。本文将从家族批判小说的经典意象入手进行分析,以此阐述现代文学中的传统家族文化的没落和作家对其的批判。
传统的中国社会是以家族为基础的社会,家族秩序是使整个社会得以运行的根基力量。在漫漫流淌的历史长河中,伴随着政治制度、经济发展、文化传播等方面的巨大推动力,家族文化结构日益松散。在现代化的巨大浪潮中,家族基本格局逐渐被打破,家族文化逐渐呈现颓势,但这种嬗变也许不是直线式的衰落,而是产生传统性和现代性的糅合物,是人类本能对于价值取向的一种新诉求。
作者:李淳; 马春生 期刊:《晋阳学刊》 2017年第06期
代州冯氏被乾隆时宰相史贻直评为"我朝右姓,首推冯氏",冯氏家族廉吏迭出,"贤哲君子"很多,其兴旺数百年,主要原因是有很好的家教、家训和家风。冯氏家风的形成和传承,冯氏家训的内容及其践行,在今日仍有极为重要的借鉴意义,对贯彻同志关于特别要重视家庭、家教、家风建设的指示精神,弘扬中华优秀家族文化,助推立德树人,提供了发人深思的优秀范例。
作者:任冠华 期刊: 2017年第10期
陈忠实在《白鹿原》前言中引用巴尔扎克的话:"小说是一个民族的秘史."他以白鹿村为舞台,通过对白、鹿两个家族人物命运的刻画,展现了作者对家族文化的眷恋,对终将衰落的命运的喟叹以及对家族文化所代表的封建道德的弊端的清醒认识;表达了作者在八九十年代的经济建设占据人类生活重心、精神建设停滞不前的情况下对中国古老的家族文化的传承问题的思考.
乡土中国的文化变迁当然不是自今日始的,但自中国加快现代化、城市化进程后,乡土中国的文化危机日甚一日。本刊在讨论底层问题、三农问题时也不断触及这一话题。这一小辑集中地讨论了这一问题。薛毅的文章以一种历史的宏观视野,讨论了“人民至上”的社会主义文化的可能性;周立则从广东泷水山歌的变化,揭示了现代化在肢解乡村公共组织与公共生活的同时,也导致了乡村文化的逐渐没落;吴重庆讨论的则是儒学资源是否还能整合乡土中国,成...
作者:魏宁楠 期刊:《厦门广播电视大学学报》 2018年第04期
地域是家族繁衍的重要依托,家族的繁衍也受制于地域。出于地域的考量,近距离通婚成为人们的普遍选择,也形成了狭窄的婚姻地域结构。在明代,林浦林氏是福州当地的甲科世家。凭借地缘、学缘、血缘、业缘等因素组建形成的家族婚姻圈,是林氏维持家族兴盛的重要媒介之一。姻亲关系圈的建立、维护与重组是极其复杂的,林氏家族势力的强弱也影响着其婚姻圈的扩张与缩小。还原林氏家族姻亲关系的历史现场,动态呈现林氏与姻亲之间的往...
中国传统社会是以家族为中心的社会结构,中国传统文化亦以伦理为本位,家族文化在中国传统文化中居于核心地位。明清天主教进入中国的社会和文化语境之中,必然与中国宗族社会结构和文化传统发生复杂的关联。作为救赎性宗教的基督宗教,当它进入中国宗法社会的历史传统时,'首先面对的冲突力量就是原生的氏族共同体'。
作者:冯军 期刊:《济源职业技术学院学报》 2018年第04期
北宋时期,陈省华任济源县令,其三子在济水西源读书学习,兄弟三人均考中进士,其中二人为状元。陈氏由此发迹,子孙接踵为将相,成为北宋时期著名的世家大族,在中国古代科举文化史上留下千古佳话。陈氏家族在济源的活动留下了丰富的文化遗产资源,具有重要的文化开发价值。