作者:张永芝; 冯平 期刊:《当代中国价值观研究》 2019年第01期
【受访者简介】冯平,女,1956年生,现任复旦大学哲学系教授、北京师范大学社会主义核心价值观协同创新中心研究员、中国价值哲学学会副会长。长期致力于价值哲学研究,主要代表作有:《评价论》(1995)、《现代西方价值哲学经典》(2009)、《杜威晚期著作第13卷》(2015)、《批评之批评:杜威价值哲学与伦理学》(2017)等。张永芝:您是国内学界较早从事价值哲学研究的学者之一,为国内价值哲学研究做出了开拓性贡献。
作者:丰子义 期刊:《当代中国价值观研究》 2018年第05期
我国的价值哲学研究和改革开放40年是联系在一起的。价值哲学从无到有,从小到大,完全是改革开放的产物。价值哲学发展的逻辑和中国改革开放发展的历史逻辑是一致的。从价值哲学走过的路程来看,上世纪80年代主要研究的是物对人的价值问题,这些年重点转为人自身的价值问题。
作者:孙正聿 期刊:《当代中国价值观研究》 2018年第05期
这些年来,我的研究比较集中于对哲学本身的理解,形成了一些自己对哲学的定义性的看法。首先从总体上、根本上,我把哲学理解为、甚至定义为“理论形态的人类自我意识”。我们强调哲学的时代性,实际上是“时代性的理论形态的人类自我意识”。从哲学自身最根本的特性——批判性出发,我又把哲学解释为,它是“对时代性的理论形态的人类自我意识的前提批判”。
作者:张曙光 期刊:《当代中国价值观研究》 2018年第05期
今年是中国改革开放40周年,各领域的人们都在回顾与反思。不难发现,改革开放伊始,我们并没有多少理论的准备,而是回到常识或经验,无论主张什么主义,都要首先解决人民的温饱问题,而既然“社会主义”是最具有“优越性”的制度,那么,它就一定要解放生产力,让人民普遍地富裕起来,如果说过去的办法不行,那就要采用新的办法。
作者:戴茂堂; 李若瑶 期刊:《当代中国价值观研究》 2018年第05期
当代中国价值哲学的发展与中国的改革开放相伴随。改革开放40年来,中国价值哲学取得了重要的学术成果,极大地带动了马克思主义哲学乃至整个中国哲学的变化与革新。然而,当代中国价值哲学也存在着一定的局限,这种局限突出表现为它受制于一种主客二分的科学方法论。正是这种主客二分的科学方法论阻碍当代中国价值哲学取得更多的学术成果。只有走出主客二分的方法论误区,重建当代中国价值哲学方法论,才能规避不良后果,促进当代中国价...
作者:王玉樑 期刊:《当代中国价值观研究》 2017年第01期
价值哲学的发展,是从自发到自觉,从理论价值哲学到实践价值哲学。这是价值哲学发展的规律。价值哲学的发展从自发到自觉是由认识过程的特点决定的,而从自发到自觉的发展又决定了理论价值哲学向实践价值哲学的转变。当今世界上存在着两种价值哲学,即理论价值哲学与实践价值哲学。西方价值哲学单纯从理论出发理解价值,是理论价值哲学。中国的从实践、实践结果出发理解价值的哲学思想,则是实践价值哲学。实践价值哲学的兴起是价值哲学...
在价值学视域中,删选意味着价值的生成与呈现,选本之"选"具有丰富的价值评判意涵。《诗》"述而不作"的价值追求奠定了选本"以述(选)为作"的选家主体呈现方式和基本的批评策略。而选本形成的文本结构性关系将具有极大惰性的文学观从工具性对象转为批评性对象,给予了选家以主动凝结文学观的压力。此外,选家还通过辨体来确证文学价值、形塑文学观,选本批评由此提供了由资格到品质的层递评价标准,这对当代"没有文学的文学批评"之危机有...
<正>晓辉一再强调要我们为《民间文学的存在论》提意见,不必说好话。我非常佩服晓辉的这种勇气和精神。只有真自信的人,才敢于接受别人真诚而激烈的批评。我是坚决主张"好话""坏话"都当面说的,晓辉的这个讨论会开了个好头,我坚决拥护。按晓辉的要求,"好话"我就忍住不说了,直接从"坏话"说起。书稿看完之后有一个感觉,晓辉在书中大量引用了同行的学术成果和学术观点,明眼人一眼就能看出来,晓辉非常关注同行的论著,读了很多书。...
从价值哲学的角度认识翻译文学批评是翻译文学批评研究的一个全新视角,目前学界对其中的价值主体与评价主体的认识存在一定的模糊和偏误,从而使得这一新的批评理论体系存在某种缺憾。本文详细阐释了翻译文学的价值主体和评价主体,指出价值主体的确认是翻译文学评价的基础,价值主体的需要是评价标准的尺度来源;同时认为,翻译文学批评中的评价主体与价值主体既可能完全或部分重舍,也可能相互分离,即使是完全和部分重合,逻辑...
《党委会的工作方法》的核心要义与当代价值李捷在《实践(理论版)》2016年第6期撰文认为,重温《党委会的工作方法》,要求我们掌握的核心要义有:一是要学习掌握科学的工作方法和领导艺术,这是其最主要的内容。《党委会的工作方法》蕴含着不耻下问、学会"弹钢琴"、狠抓落实、胸中有"数"、"安民告示"、"精兵简政"等丰富的工作方法和领导艺术。二是要学习掌握其中蕴含的政治纪律和政治规矩,
作者:李天国; 于翔 期刊:《马克思主义哲学论丛》 2016年第04期
意识形态工作因为主体思想意识的层次性和复杂性难以统一。本文着眼于这一难点,从马克思主义价值哲学的视角出发,探讨强化意识形态工作的理论基础,并研究当前意识形态工作面临的问题,提出相关建议。
作者:张友谊 期刊:《马克思主义哲学论丛》 2011年第02期
马克思主义哲学在新中国建立60多年的历程中,尤其在改革开放30多年的时间里,取得了长足的发展,突出地表现为三个方面的突破:即实践哲学的突破、价值哲学的突破、人的哲学的突破.本文围绕马克思主义哲学的“三个突破”,深入地发掘了“三个突破”的实质内容和理论意义、现实意义,对马克思主义哲学在当代中国取得的突出成就作了概括和评价,同时也对马克思主义哲学在中国的未来的走向作出了预测.
由中国价值哲学研究会、武汉大学哲学学院、马克思主义理论与中国实践协同创新中心、德国卢森堡基金会联合主办的“面向世界的当代中国价值观念”学术研讨会暨第十八届中国价值哲学研究会年会于2016年10月22—23日在武汉大学召开。
作者:辛清 期刊:《中国政法大学学报》 2007年第01期
2007年9月7—9日,中国辩证唯物主义研究会价值哲学专业委员会(中国价值哲学会)第九次年会在湘西吉首召开。本次会议由吉首大学承办、中南林业大学协办。来自中国社会科学院、中国政法大学等国内多所高校和科研院所以及韩国釜山国立大学的60余名学者,围绕文化差异与价值体系展开了深入研讨。研讨主要集中在两个方面:
中国的古老文明不仅会给未来的社会发展提供丰富的精神资源,而且中华文明史上的博大精深的思想,必将熔铸成未来社会强大的人生哲学、价值哲学。
作者:陈伟功; 续建荣 期刊:《岭南师范学院学报》 2011年第05期
道德教育是伦理学中的一个重要部分,而伦理学必须得到宇宙论的支持,应当以价值为基础。怀特海认为,价值意指事件的内在实在性,价值始终是具体的、现实的,它表现出一定的层级。价值的层级性并不必然意味着人类中心主义,道德价值在怀特海看来就是指与未来相关的、现实的和谐与完美。过程思想视域中的德育应当以正确的价值观为基础,以“美”为中心,这是一种直觉的形而上学,表现为类似于现象学还原的本质直观。
一切价值之原始发生均奠基于非自足性之上,价值是解决非自足性的一种根本方式,而意义则是价值实现的过程与结果。对人而言,价值并非是终极性的存在,它只是使人获得快乐与幸福的条件,意义才是快乐与幸福的体现。由价值进达意义需要人的诸种努力,只有不但创造着价值而且养成创造意义并体悟意义的兴趣与能力,快乐与幸福才能到来,合理追求快乐与幸福的方式才能生成。然而,近代以来,价值与意义出现了严重的分离。结合现代问题...
回顾中国学术史,文化相对主义像一个幽灵,隐现于中国学术从传统到现代转型的艰难历程之中,近些年来文化相对主义思潮又重新在中国学界活跃起来。文化相对主义的文化观是一种自足论的文化观,它对文化的相对性、特殊性、多元性的坚持正是建立在此种文化观的基础之上的。就其价值论的出发点而言,文化相对主义是一种文化决定论的价值多元论,在这种决定论下,人不过是文化这一自行运转的庞大机械装置的“齿轮与螺丝钉”而已。
传统的价值哲学往往囿于对价值的定义而陷入众说纷纭、莫衷一是之中。杜威从实用主义立场出发,指出价值哲学的真正开端不是价值的定义问题,而是批评问题。批评虽然不能定义价值,但是却可以发现真实的好、调节欣赏、调节价值的分配;批评虽然不能完全解决存在与价值二分的难题,但是却可以改变对这个问题的发问方式;批评虽然不能独立创造价值,但是却可以引领价值研究走出虚无、神化和对人的疏远,从而让价值变得有意义、可理解...
当职业教育现代化成为新时代职业教育发展要求以后,职业教育现代化评价研究也成为重要议题。职业教育现代化评价思路应以价值视野为总体思路,以统一术语概念、解决价值二元关系、统一价值标准、培育职业教育现代化的价值观念为方向思路。