在工业4.0时代,生产方式和消费方式将发生根本改变,这带来了商业模武变革的机会。企业家可以利用开放战略,推进有利于自己的新工业价值生态的产生,为企业的发展找到新的竞争优势来源。这对于整体处于工业2.0时代的中国企业意义重大。
作者:王耀德; 许其彬 期刊:《技术经济与管理研究》 2018年第02期
文章基于DIKW模型进行模型构建,对价值生态系统理论的要素、结构、机制和功能进行梳理,报告了价值生态系统的现状,反映了价值生态系统理论的综合特性。系统由要素、结构、机制和功能决定,而功能是由要素、结构和机制决定。基于价值创造视角分析电子商务企业,创造价值就是电子商务企业的价值使命,电子商务企业需要首先形成实体价值平台,然后在信息要素的基础上系统运行。文章研究了基于经济租金理论的电子商务价值生态系统构成,在实...
高校隐性德育的价值生态以立德树人为根本,通过发掘和利用隐性德育价值要素,为大学生的道德养成构筑多维体系.认清隐性德育的价值本质,强化隐性德育价值共识,提升教师职业素养,培养多元德育主体,优化高校德育环境,已成为决定高校德育工作成效的关键.
企业在新形势下市场竞争越发激烈,想在市场竞争中脱颖而出,需要完善企业内部的组织架构,提高核心竞争力。企业文化的建立及发扬是企业内部凝聚力和市场竞争力提升的前提,职工是企业发展的基层力量,也是企业发展不可或缺的,本文就以人为本的企业文化价值生态与建构方面进行分析探究。
网络信息的价值生态,即以建立生态网络为根本目标,以生态的、系统的方法来把握芜杂的网络信息所蕴含的价值关系和结构。面对网络信息的分化、网络"价值陷阱"的出现以及网络主体的异化等现实问题,网络信息价值生态的失衡成为网络生态危机的重要表征。建构良性的网络信息价值生态,需要重构网络主体的身份,培育"理性的信息人";通过法律、道德和技术等综合手段,加强对网络信息的管理;依照"共生——竞争——规范——融合"的发展逻...
在经济现代化与价值多元化的当今时代,理性主义盛行与“精神”缺位成为难以化解的时代困惑。完整真切地把握生态主义理论思想的“精神”内核,必须突破“学派”“流派”与“思潮”的研究理念,以“出入流派”的伦理学研究方法进行生态主义理论“形态”的研究。历经人类文明初年生态主义的“伦理”形态、近代以来生态主义“伦理道德”的对峙与冲突形态,在经济全球化的时代背景与“生态双赢”的学术期待下,生态主义伦理思想在生态...
以人为本是我国社会主义发展的重要精神内容,是构建和谐发展社会的重要方法,对我国开展思想政治工作提供了新的方法和途径。而企业文化中的以人为本,更是促进企业快速发碾的源动力,能够让企业充满活力,提高了企业员工的积极性,有助于塑造员工正确的三观,对于企业的发展具有重要的现实意义。因此,本文主要针对企业文化的价值生态问题和构建问题提出一些意见和建议,以供参考。
伦理-经济的概念互释与理论移植是指伦理学与经济学在概念、理论方面的相互诠释和相互移植,它是20世纪学术发展走向辩证综合的重要表征。互释与解释的过程,是“意义”对话和商谈的过程,也是价值让渡和价值互动的过程。但是,由于“意义”“理解”中难以避免的“过度解释”,以及“价值霸权”的现实语境,使互释与移植逻辑与历史地潜在价值异化的危险,“价值殖民”——“价值霸权”——“价值异化”,就是它的一般轨迹。意义对...
作者:高璐佳; 王翠英 期刊:《黑龙江生态工程职业学院学报》 2007年第06期
伦理与经济是和人类生活密切相关的两个话题,二者的关系也是经济伦理学研究的核心问题。樊浩先生在其《伦理精神的价值生态》一书中指出了两者对立的一面,又论证了两者密不可分的关系。樊浩先生的"生态合理性"描绘了伦理与经济和谐相生、内在统一的价值图景。可谓匠心独运,不囿俗套,令人耳目一新,回味良久。
樊浩先生近三十年的学术生涯,从其所确立的旨趣、铸造的品格到创设的论题皆别具一格,蔚为伦理学领域之一大景观,其中又以"伦理精神"的申述与阐发最为别具匠心。伦理精神不是对伦理精神化或精神伦理化的简单解释,而是以此达成对人类精神终极追求的探寻,即探究伦理精神作为"单一物与普遍物的统一"之至善究竟对人类文明发展意味着什么;切近而言,即是中国伦理精神对中国现代社会形态具有何种意义。对此,樊浩先生不惜运用一种近乎偏...
作者:林心雨 期刊:《宁德师范学院学报·自然科学版》 2013年第04期
社会管理不仅是社会运作机制的设计和治理,更是民族生活方式的合理建构。因此社会管理理论与实践的伦理向度不可或缺。改革开放30年,中国社会管理成绩斐然,但也面临诸多困境,中国社会管理现代化诉求绝不是西方模式的翻版。市民社会作为西方现代化国家发展成熟的社会管理模式,其合理合法性植根于西方伦理价值生态系统中,中国社会管理不容回避民族伦理文化传统。寻求二者契合点,实现传统伦理价值体系的现代转化,是中国社会管...
现代性道德哲学话语中的"道德"意蕴并非让人不去"得",而是教导人如何"得",但是,现代性道德存在着主体有限性带来的困境。与西方文化"预定的和谐"思维方式不同,中国的传统文化是由多种价值理念构成的生态文化,这种生态文化对于解决现代性道德困境具有资源性意义。
本文以“生态”如何成为“文明”,或“生态”如何从“一种文明”即人与自然关系的文明成为“整个文明”为问题域和主题,探讨“生态文明”的道德哲学形态。本文认为,生态自20世纪60年代从生物学移植为关于人与自然关系的概念,经过生态哲学的形上提升,已经开始向整个人类文明扩展,但这种扩展仍囿于诸学科樊篱,而未达到“整个文明”。“生态”成为“文明”,必须经过三次辩证转换:一是将“自然生态”提升为“生态哲学”;二是...
就哲学的辩证法而言,概念与理念实为精神的两面。儒家伦理法作为概念,定在于中华法文化中,具有文化生态的合理性,是儒家伦理法的潜在。儒家伦理法作为理念,显现于社会现实中,具有会生态的合理性,是儒家伦理法的自在。儒家伦理法如何从潜在与自在互动中成为自为,自为地成为现代法治精神主体性的需求,是现代法治精神现实建构的历史性难题。只有对儒家伦理法进行生态转换,才能从互动中滋养现代法治精神。
同国家干预主义理论的争论中不断发展壮大的新自由主义经济理论,在成为西方资本主义国家主流经济思潮之后,通过其所控制的国际经济组织向发展中国家以及转型国家迅速传播,并成为WTO建立的经济学理论基础。但由于新自由主义坚持形式正义,否认实质公平,未能真正考虑发展中国家与发达国家在国际市场上竞争地位的悬殊状况。发展中国家不能获得真正参与市场竞争的公平机会,形式正义掩盖的是不平等的实质,导致WTO法价值生态出现危...
作者:张保伟 期刊:《中国人口资源与环境》 2013年第08期
从利益、价值与认知三维视域出发,分析了环境冲突的形成原因,考察了环境伦理对环境冲突的调适机理。环境冲突是社会主体利益、价值、认知多元化背景下多种因素综合的结果。从彼此间独断性的对立和冲突转向建设性的生态与互动,是化解环境冲突的根本路径。对此,环境伦理学具有其独特的价值和意义。环境伦理通过对环境价值的辩护,将自然拉进道德关注的视野,塑造和影响人们的利益、价值和认知结构,调适人类社会中工业文明以来不...
作者:陈绪新 杨玉洁 期刊:《井冈山大学学报·社会科学版》 2013年第06期
作为个体的人,其本质属性是一种"关系的存在",只有在"关系的存在"中,一个有理性的人才会意识和思考自己生命存在的真实性及其意义、自我与他者关系的真实性及其意义、自我和他者寄身于其中的人类社会整体与外在于人类同时又为人类的生产和生活提供人居条件和物质资料的自然生态系统之间关系的真实性及其意义。以"自我"为原点的这种真实的"关系的存在",构设了"道德自我"的社会实存及其型塑的伦理实体生态,进而悬设这一伦...
作者:刘波 期刊:《江苏科技大学学报·自然科学版》 2015年第04期
价值生态以价值关系为轴心,呈现价值、价值观的生成状态、生态特性及其意义系统。江苏社会主义核心价值观的生态构型以社会主义核心价值体系、新江苏精神、"强富美高"新江苏、生态江苏内在价值关系为基础,其生态布展以价值生态理念和生态文明理念为指引,以推进"五位一体"建设。其生态生成在于人与自然、人与社会和谐价值关系的构建,在于物质劳动与精神劳动、价值创价与价值代价、价值引领与价值给养的共同作用,具有重要的现实...