战国时期的惠施,说话善于运用比喻。有人对梁王说:“惠施说话如果不用比喻,就无法把意思表达清楚。”梁王决定试一试,于是召见惠施,说:“请先生直截了当地说明道理,不用比喻。”
名家名士 大约在秦国的商鞅被处死前后,一个三四十岁的中年人,从老家宋国,一路风尘仆仆地到魏国去寻求发展。
庄子常常有特别不一样的想法,这成就了他。常与庄子论辩的惠施死了,庄子感伤地说,没有对手了,没有什么可与人交谈了。由此还引出了“郢人斫垩”的典故:这个故事从庄子嘴上说出来,是有伯牙子期“知音对手人生难得”的感叹,后来变成典故则常用来夸奖人的技术高明,
不屑,即不值得,不愿意,有轻视之意。明人方孝孺《送吏部外郎龚彦佐序》:"夫禄之以天下而系马千驷,常人思以其身易之而不可得,而伊尹不屑一顾视焉。"
作者:唐茜 期刊:《宁波教育学院学报》 2018年第05期
从庄惠思想相通、差异两方面入手,分析庄惠思想相通而不同的特点,点明由于落脚点——“道”与“物”之差异而导致庄惠思想虽有相通的思想基础,却最终分道扬镳,朝着相反的方向发展,致使二人做出不同的人生选择,发展成为两种截然相反的世界观、人生观和价值观。庄惠二人虽有相通的思想基础,互视对方为相惜好友,但因人生追求、社会实践、思想体系之互不认同,使《庄子》一书对惠子的评价有褒有贬。
作者:刘良琼 期刊:《安徽大学学报·哲学社会科学版》 2004年第01期
名家"合同异"学派领袖惠施的逻辑思想,表现在辩证逻辑和形式逻辑两个方面.从惠施的"历物十事"和他关于 "譬喻"的逻辑学说中,我们看到惠施的逻辑学说虽然包含着相对主义成分、为诡辩论留下了地盘,但其主要方面是对我国古代逻辑科学的发展作出的重要贡献.
有这么一个故事,是出自《庄子》的。惠施和庄子都是魏王的好朋友。一天,魏王分别送给他俩一些大葫芦的种子,对他俩说:"你们把这些种子拿去种在地里,会结出很大的葫芦。比比看,你俩究竟谁种的葫芦大,到时候我还有奖赏。"惠施和庄子都高兴地把种子种在地里。为了能种出比庄子更大的葫芦,惠施非常用心,每天都施肥、除草。庄子的葫芦就种在不远的地方,但他从不施肥、除草,只是到时候来看看,见没有什么异常,就顾自做别的事去了。
《庄子·齐物论》的“方生方死”之说,与《庄子·天下》中提及的惠施“日方中方睨,物方生方死”的哲学命题有相似之处。分析庄子与惠施的“方生方死”命题,可证二者存在密切关联,由探讨惠施“方生方死”之义旨进而探寻庄子“方生方死”之意味,则可窥知其各有所祈的价值取向:惠施这一诡异命题的提出,在于对日常语言局限性的突破;而庄子则是要借惠施对语言的冲击来破除儒墨的是非之辩,消解“物论”,以求回归万物浑朴为一的境地。
作者:刘昆笛 期刊:《天水师范学院学报》 2005年第04期
两个人争论不休,各持己见,俗称之“抬杠”。有些古人爱打口水仗,凡事较真儿,留下许多“抬杠”的轶闻趣事。惠施是战国时著名的政治家、哲学家,他和庄子是好友。有一次,庄子和惠施在河边游玩,看见河里鱼儿自由自在的觅食,庄子随口说:你看那些摇头摆尾的鱼儿,真是快乐无比呀!惠施说:你不是鱼,怎么知道鱼是快乐的?庄子说:你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐?惠施说:我不是你,当然不知道你的快乐,你也不是鱼,
作者:崔卫真 期刊:《河南商业高等专科学校学报》 2016年第06期
"濠梁之辩"历来是《庄子》研究者所关注的热点,各种观点众说纷纭。物各适其性,鱼在水中的快乐类似于人在道中所能体会到的快乐,庄子据此反对惠子蔽于辞而不知实的错误。"濠梁之辩"中,庄子和惠子的分歧在于对"鱼之乐"语义的不同认识,借用现代汉语对"乐"的深层表达,庄子所谓的"乐"是"快适",惠子所谓的"乐"是"愉悦"。从《庄子》寓言的创作背景来看,作为"鱼之乐"探讨对象的儵鱼带有《山海经》的神话元素,可能是庄子...
谜一样的庄子,其文恣肆,想象神乎玄妙。捧读《庄子》,时而忍俊不禁,时而悲怆难抑。对于庄子的解读方式很多,从《庄子》中熟识的故事勾勒其形象,可能更逼真,更趣真。
作者:周荣华 期刊:《上饶师范学院学报》 2007年第05期
庄子、惠施展开“濠梁之辩”,探寻知的可能性、根据及知的方式,隐现出不同的思维进路。庄子的探讨进路富有变奏色彩,其以“道通为一”或类的相通为起点,肯定“鱼之乐”可知,进而将惠施“知何以可能”的质疑转化为“知”的方式,最后转换为“于何知”,以“知”的空间场所作结。相对来说,惠施将“异类不比”的逻辑贯彻始终,对认知的可能性保持了悬置的态度。
作者:付玉成 期刊:《重庆理工大学学报·自然科学》 2007年第02期
阐述了惠施关于“同异”问题的观点,结合类比推理对惠施“举譬”思想进行了阐发。研讨其“同异”思想和“举譬”之间的关系,认为前者是后者的思想基础,后者是前者在实际论辩过程中的运用,从中可以看出惠施的思想具有一定的系统性。
庄子(庄周)和惠子(惠施)交情深厚,他俩是挚友,是超越了一般朋友意义的思想之友。庄子和惠子思想观点往往不一致,但君子和而不同.观点不一致并不妨碍他们成为不可或缺的“搭档”、“诤友”、相互匹敌相互启发的“胜友”。
作者:刘利民 期刊:《四川大学学报·哲学社会科学版》 2007年第02期
惠施的“历物十事”是先秦名家思想中非常重要的部分。但“历物十事”到底在说什么,目前并无共识。从纯语言性思辨的角度来看,惠施的“历物十事”既不是经验科学式结论,也不是辩证逻辑,更不是相对主义认识论;其一以贯之的哲学精神是对于语言意义确定性的理性追问。
说起好朋友的典范,我们的脑海立刻涌现俞伯牙与钟子期,廉颇与蔺相如……,如果此时有人提出--庄周与惠施,你可能很纠结!他们是朋友吗?不是吗?
"学富五车"这个成语出自《庄子·杂篇·天下》第三十三篇:"惠施有方,其书五车,其道舛驳,其言也不中。"大意是说,惠施的道术很多,他读的书也十分丰富,但他讲的道理杂而不纯,而且言而不当。后来,人们便以"五车"或"惠车"、"五车书"或"书五车"、"五车竹简"等来表示书多。如杜甫《柏学士茅屋》一诗中即有"富贵必从勤苦得,