作者:雷世平; 张艳芳 期刊:《职教论坛》 2019年第12期
法人分类标准的客观性是指是指认识论、知识论上的客观性,它包括标准所揭示的内容具有客观性、标准应用具有客观性两个方面。承认法人分类标准的客观性,并不排斥社会组织在法人登记时自主选择法人属性的可能。社会组织主体的选择是由社会和其自身利益、需要所决定的。民办职业院校的举办者选择非营利法人,必须自觉抑制资本的逐利性需求,主动强化教育的公益性功能,有效利用国家政策的支持。民办职业院校的举办者要真正实现法人属性...
《孙子兵法》作为出现在我国春秋时期的一部军事名著,除具有巨大的军事价值,其在商业、外交等诸多领域也具有重要价值,比如其美学价值就很高。所谓'美学价值',指的是《孙子兵法》所散发出来的独特美感。有学者论述《孙子兵法》的美学思想,严格说起来并不准确。《孙子兵法》的根本性质是兵法,孙子既没有就美学问题作出任何论述,从其本身也总结不出任何美学命题和美学观点。所以,讲《孙子兵法》具有很高的美学价值。
<正>著名学者喻国明在《关于传媒影响力的诠释》一文中指出:更本质地看,影响力是一种控制能力,这种控制能力表现为影响力的发出者对于影响力的收受者在其认知、倾向、意见、态度和信仰以及外表行为等方面合目的性地控制作用。传媒影响力是通过信息传播过程实现的。任何一类媒介(或一个媒介机构)的影响力,都是在传播过程中产生的。广电媒介的传播也是如此。
价值评价标准是一种意识标准即价值主体运用各种意识形式对客体的属性、规律是否同主体的尺度相一致、相符合进行评判、断定的尺度.关于如何把握这一尺度,我们是在对其理论前提研究的基础上,坚持合目的性与合规律性的统一,其中二者统一的基础在于实践.实践是价值评价的最高标准.
作者:陈秉公 期刊:《广东培正学院论丛》 2006年第02期
"八荣八耻"是当代国民精神动力整合的重要指导思想和依据。本文在"八荣八耻"思想指导下,从揭示国民精神动力整合的必要性与合理性入手,阐释了国民精神动力整合的两个向度——"合规律性"和"合目的性",论述了新条件下落实"八荣八耻"对国民精神动力的作"合目的性"整合的必要性与迫切性。在此基础上,阐述了依据"八荣八耻"思想对国民精神动力所应做好的三种"合目的性"整合:国民精神动力结构"合目的性"整合、国民精神动力开发方式"合目的...
作者:陈文昊; 郭自力 期刊:《法治社会》 2016年第04期
规范论独占鳌头已经成为刑法理论势不可挡的趋势。规范论的视阈下,责任要素应当采一般人标准,包括故意、期待可能性、违法性认识的可能性。规范论的解释进路需要符合罪刑均衡、合目的性、功能性等原则。将不作为、过失行为、共犯行为规范地视为自然意义上的行为,是基于处罚必要性的考量。规范论的责任归属要求符合目的性,弱化存在论上的中间过程考量。规范论的兴起标志着刑法理论的涅槃与转型,对此应当批判地接受。
作者:孙承毅; 娄立志 期刊:《教育理论与实践》 2004年第04期
在哲学价值的下位范畴中,教育价值判断的合理性标准是合目的性和合规律性的统一,这种统一是具体的、历史的统一,是一定条件下的统一。教育价值判断合理性标准的确立对目前我国选择教育价值具有重要的理论及现实意义。
作者:王晓荣; 易玥 期刊:《教育理论与实践》 2018年第09期
信息化时代,网络思想政治教育集内容丰富、载体多样、路径无障碍等优势于一体,既适合网民身心发展、符合时展特点、合乎思想政治教育规律,又能满足个体多元化发展要求、代表社会前进方向,是合规律性与合目的性的统一,兼备教育的科学性与价值性。科学认识网络思想政治教育的合规律性与合目的性,是做好网络思想政治教育工作的核心,是增强网络思想政治教育针对性与实效性的关键。
人类文化的多元性,是原始和早期农耕社会对人类的恩赐。因为信息的往还等于零,所以人们在一定的、不变的地域中生活,至於文化的产生,它依据的是自然的合目的性,当这样或那样与大自然的目的相侔时,便会留下弥足珍惜的文化,这文化除体现自然的目的而外,包含着人类自身的目的和需求。由於每一个族群所见、所知、所爱各有所长,也各有所短,
<正>"先学后教"存在的问题"先学后教"的流行也产生了"机械化"、"绝对化"的倾向,给课堂教学带来了诸多问题。追问"先学后教"是否合目的性与规律性,深入考察和反思"先学后教",有助于健康、深入、有效地开展教学改革。首先,"先学后教"在某种程度上难以让学生学到高认知水平的知识。学生学习应该是一个再发现、再创造的过程,也应该是一个教师指导下的"准自主发
作者:夏露; 周楚娇 期刊:《领导科学》 2015年第4Z期
改革开放40年的历史进程中所经历的几次大的思想解放,解决了当时关系中国特色社会主义事业发展中的关键性问题,对于中国特色社会主义的发展起到了关键性的指导和推动作用。但是,随着中国特色社会主义进入新时代,新时代社会主要矛盾的转化,新情况和新问题层出不穷,许多未知领域和发展中的问题需要我们去探索和研究,实现主观和客观、理论和实践、知和行的具体的、历史的统一,不但需要我们继续解放思想.
作者:付秀荣; 刘蕊萱 期刊:《中原文化研究》 2018年第02期
作为五大发展理念的“共享”具有双重指向性,既包括物质财富的共建共享,也包括精神财富的共建共享,即文化共享。文化共享何以可能?这是一个需要澄明的理论与实践问题。作为生存方式符号表征的文化,特别是精神文化具有“超级”共享性。文化共享契合文化主体与文化发展的需要,符合社会主义本质要求,具有合目的性;文化共享也符合经济与社会发展的动态与趋向,具有合规律性。文化共享是合目的性与合规律性的有机统一。文化共享...
作者:李婉莉 期刊:《绵阳师范学院学报》 2005年第06期
康德的自然意图论的提出是为了解决在历史中自然世界与自由世界的联结是否可能以及如何可能的问题。但由于康德缺乏对人的劳动实践能动性的真正理解以及缺乏现实的人类社会性的环节作为联结历史发展的合规律性与合目的性的真正中介,使其自由世界的实现缺乏现实的前提,因而带有很强的天意论色彩。
<正>在中央政法工作会议上指出:"促进社会公平正义是政法工作的核心价值追求"。"从一定意义上说,公平正义是政法工作的生命线,司法机关是维护社会公平正义的最后一道防线。"最高人民法院新一届党组也将"司法为民、公正司法"提炼为人民法院工作的主线。在新的形势下,如何认识和把握司法正义,无疑是一项重要课题。
在1978年以来我国马克思主义哲学研究的长足发展中,认识论研究都始终处于带头和领先的地位,而且20多年来它逐渐从哲学中的其他分支学科和其他非哲学学科中分化出来,成为相对独立的学科,开始了自己真正学术性和科学化的发展道路.
人类的一切活动都是为了生存和生活的需要,这是贯穿和主导全社会历史运行过程的共同目的及其价值取向。而要实现这一目的,人们就必须结成一定的社会关系进行生产。由于作为生产力主体的直接生产者的生存状态和劳动能力取决于他们所得到的生活资料量,这就使得社会对产品的分配必须至少满足直接生产者与当时生产力水平相对应的社会必要生活水平来维持或提高他们相应的能力,这样社会生产才能正常和有效率地运行,实现人们的生活需要。...
康德美学建立在其先验哲学基础之上。康德在《判断力批判》中把审美对象总结为四个基本特征,也是四个悖论。其中无目的合目的性被康德认为是'按照在它们里面所考察的目的的关系来看'的一个契机,无目的合目的性体现出一种特殊的因果关系,是康德目的论在其美学思想中最为集中的体现。无目的合目的性是康德审美判断理论的枢纽,也是康德对于美的分析最为核心的部分,同时它也表征着康德美学的先验转向,并由此与经验主义美学和理性主义美...
作者:姜涌 期刊:《中共天津市委党校学报》 2004年第04期
人的历史是人自己创造的.人创造了历史是为了谁?不同的人有不同的回答.历史在黑格尔那里是合规律性问题,在马克思的唯物史观中,历史是合规律性和合目的性的统一.这是人类社会发展的新话语布展.人们对于历史规律一旦达到自觉,人的主体性存在就构成了历史规律的表征方式,从而历史的偶然性就让位于历史的自觉性即主体的能动选择性了.这就是马克思对于历史的解答.