作者:张华 期刊:《江苏教育》 2005年第12A期
早在十年前,官方人士就曾撰文指出,素质教育是“以提高全体国民的素质为目标,以促进全面发展为宗旨,以育人为根本.以因材施教为方法”。且不论这个解释是否可行,倘若把“素质”二字从“素质教育”中剥离,这样的命题依然成立:真正的教育难道不是着眼于培养、开掘和提升人的整体素质吗?
作者:苏林琴; 杨家榜; 汪天骐 期刊:《教育探索》 2017年第01期
教育学原理学科的“空大”特点是适应教育实践不确定性和价值牵涉性的结果。教育学原理学科既要防止过度哲学化以维护自身独立性,又要加强“实小”特征的构建以充实自身具体-}生。对其进行合理性辩护和建设性批判可以更好地维护教育学原理的学科地位。
作者:陈建男; 吴海清 期刊:《当代电视》 2007年第03期
面对社会转型所造成的个体幸福伦理与家庭责任伦理之间的冲突,当下的家庭伦理剧没有简单使用早期家庭伦理剧所秉持的善恶观来批评人们的选择,而是采取了相对开放的叙事立场,尽力让各种伦理选择表现自己的合理性与片面性;也没有无保留地认同各种伦理为自己提供的合理性辩护,而是要在多元化语境中重构家庭伦理生活的和谐。
弗雷格是第一个注意到命题的预设为假会影响到命题真值判定的哲学家。对这种因预设为假而形成的真值空隙,弗雷格、罗素和斯特劳森提出了不同的处理方式,由此奠定了预设的语义解释的基础。但预设的语义解释一直面临着种种质疑。这些质疑有说服力吗?应该放弃预设的语义解释吗?本文将对此进行分析,揭示这些质疑中所存在的问题,从而对预设的语义解释的合理性进行辩护。
朱熹在建立了理学思想体系的同时,着手重建家族制度。为了完成这一社会实践任务,朱熹从三个方面对重建家族进行了合理性辩护:其一,从天人一体的本体论高度,论证天下一家理想社会的合理性;其二,从个人道德修养的角度,要求每个家庭成员以事天的虔诚与恭敬孝敬家长,从而为家族建设提供情感依据;其三,从生死观的角度讨论孝亲的合理性,以及重建家族制度对于每个家庭成员而言的终极意义。