作者:卫郭敏; 卢倩 期刊:《齐齐哈尔大学学报·哲学社会科学版》 2020年第02期
将系统思维引入到《黄帝内经》养生观的研究中,重点强调《黄帝内经》养生观思想中的整体性、演化性,并指出它们对后世养生思想体系构建的思想价值及现代意义。通过用系统思维的方式思考《黄帝内经》的养生观,将有助于更加深入地了解养生理念。
中医学以阴阳五行学说为纲,《黄帝内经》是中医理论的基础。而《黄帝内经》乃至其它中医经典中的众多理论又源自《周易》,特别是《黄帝内经》一书,全面汲取了《周易》的精华,并加以创造性地发挥,不仅成为医学奠基之作,而且是古代文人学士必修的经典之一。
《素问》运气七篇以天地人三才一体说为指导思想,以阴阳五行、天干地支为理论框架,是古人研究天象、气候、物候和人体健康之间生态关系的一门学说。为探讨《素问》运气七篇不同气候条件下组方用药规律,本文从气候物候变化、组方法则、病症特点、五味所主、主气客气、邪气反胜等不同角度加以探讨,并结合后世临床应用阐释,以期为现代临床提供一定参考。
作者:冯惠童; 包伯航; 刘小虹; 刘建博 期刊:《中医药导报》 2019年第24期
为溯洄五脏咳理论的发展源流,探寻五脏咳的治法和选方用药,对比了《素问》五脏咳与《删繁方》六极病相关条文,发现二者在病因病机、证候表现的描述上高度相似,《删繁方》可能是现存典籍中最早对五脏咳理论进行发挥并制定相关治法、处方的文献。《删繁方》结合五脏寒热虚实细化了五脏咳的发病机制,并根据六极病的辨证内容提出治法方药,对探究《素问》五脏咳理论的临床应用方法具有一定的学术价值与指导意义。
饮食养生作为一种对待生命的态度,具有深厚的哲学基础,对中国人的饮食行为有很大的影响。在现代社会中,饮食养生仍然是具有现实指导意义的生活理念,可以有效地纠正现代饮食方式中出现的偏差,构建人体与自然、人体内部运作机制的和谐关系,促进身体健康,提高生活质量。
中华文化博大精深,给后代子孙留下了太多精神财富。《黄帝内经》是众多经典中的一部,也是现存最早的中医学经典著作
每年一到冬季,心脑血管病房总是人满为患,心绞痛、心律失常、心肌梗死、心脏性猝死等心血管疾病的发生率,都会高出夏天一倍之多。
作者:陈思易 期刊:《黄河黄土黄种人》 2014年第10X期
<正>中医是中华民族在与疾病长期斗争的过程中积累的宝贵财富,其有效的实践和丰富的知识中蕴含着深厚的科学内涵,是中华民族优秀文化的重要组成部分,为中华民族的繁衍昌盛和人类健康做出了不可磨灭的贡献。《黄帝内经》是我国现存医书中最早的典籍之一,是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结,起源于轩辕黄帝,代代口耳相传,后又经医家、医学理论家联合增补发展创作。它是中国汉族传统医学四大经典著作(《黄帝内
引子他是一个大富之人,但是胡润财富榜上却找不到他的名字;他手下许多高级职业经理人经常出现在各式各样的媒体与论坛上,名满江湖而又笑傲江湖,而他却一直神龙见首不见尾;当他的企业在北京、沈阳、南京等地发展的时候,而他又神秘地在人们的视线中消失达7年之久。他是
人预知未来健康,把健康掌握在自己手中,是完全有可能的。两千多年前,我国医学理论典籍《黄帝内经))中就有提出“上医治未病、中医治欲病、下医治已病”的观点,意思是医术高明的医生不是擅长治病的人,而是能够预防疾病的人,一般医术的医生是治疗即将发生的疾病,唯有医术不高明的医生才是治疗已得病的人。
人预知未来健康,把健康掌握在自己手中,是完全有可能的。两干多年前,我国医学理论典籍《黄帝内经》中就有提出“上医治未病、中医治欲病、下医治已病”的观点,意思是医术高明的医生不是擅长治病的人,而是能够预防疾病的人,
在中国文化中,酒是一种文化符号,酒的醇香伴随着千年的诗词存留下来,余韵悠长。从“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之”。到“兰陵美酒郁金香”,无不让人对酒产生美好的联想。国人好酒,但更好养生,所以酒和药也经常被联系起来。《黄帝内经》、《素问》、《伤寒杂病论》等种种医书,均记载过药酒疗病的实例。本期《家庭药师》就为您介绍几种酒,可怡情,可悦性,还可养肝益肾。
中医的五行学说源于《黄帝内经》,按照这个学说,冬天属水,黑色属水,肾也属水;冬天是万物收藏的季节,寒盛,阳气闭藏。养生要注意与天地相应,以养藏为本。
早在春秋战国时期,《黄帝内经》中便提出了"治未病"的观念。到了唐代,在大医家孙思邈于所著的《千金要方》中,将机体状态分为"未病""欲病""已病"三个层次,认为"上工医未病之病,中工医欲病之病,下工医已病之病"。
中医认为,"气"是构成身体的物质,是维持人体生命活动的动力."气"是无形的可以感知但无法看到.正常情况下,散布全身五脏六腑,四肢百骸,无所不在,在体内时刻保持周身运动,推动机体的生理活动,并具有温煦机体,防御外邪,固摄精微的作用.人体的气是禀受于父母的先天之精气,后天水谷之精气和自然界的清气,通过肺、脾、肾等脏腑的综合作用而生成.是不断运动的精微物质,流行全身,维持人体的生命活动.但在日常生活中,外感六淫之邪和内伤七情...
立秋 立秋是指暑去凉来,意味着秋天的开始,但暑热未尽,余炎未消,晴天的中午气温仍很高。立秋后,肺的功能开始旺盛,中医认为肺属金,其性燥,《黄帝内经·素问·脏气法时论》曰:“肺主秋,肺收敛,急食酸以收之,用酸补之,辛泻之。”
古代医家告诫人们平时要注意养生保健,强调疾病必须早治,根据不同的疾病,采用不同的方法进行治疗。防止面对疾病,不重视,不早治,随心所欲,患得患失,导致气血受损,精气消亡,病情由轻变重,难以治愈。原文:《黄帝内经·汤液醪醴论》“帝曰:上古圣人作汤液醪醴,为而不用,何也?岐伯曰:自古圣人之作汤液醪醴者,以为备耳!夫上古作汤液,故为而弗服也。中古之世,道德稍衰,邪气时至,服之万全。帝曰:今之世不必已,何也?
瘰疬一证系中医命名,始见于秦汉时期的《黄帝内经》,其中《灵枢·寒热篇》中载:"寒热瘰疬,在于颈腋者。"该病多因肺肾阴虚,肝气久郁,虚火内灼,炼液为痰,或受风火邪毒侵扰,痰火结于颈、项、腋、胯之间而成。其在颈部皮肉间可扪及大小不等的核块,其小者为瘰,大者为疬,因其互相串连,连贯如串珠状,故称之为"瘰疬"。
阴则静,阴出之阳则怒。 此语出自《黄帝内经·素问》。系指阴阳理论在中医临床诊断上的应用。阳主动而在外,阴主静而在内。病邪由阳分入于阴分,阳气敛藏,故病者多安静。病邪由阴分出于阳分,阴不守内,阴阳相争,故病者多躁动而怒。静与怒属情志表现,反映了病者阴阳盛衰的病理情况。