作者:敬狄; 王伯鲁 期刊:《科学技术哲学研究》 2020年第01期
在存在主义现象学的框架下比较奥特加与海德格尔的技术思想,一直都是西语和英语学术界关注的焦点。两人技术思想的分歧根源于他们各自的存在论。人在存在方式上是“生活”还是“生存”,决定了他们分别从人类学和存在论的角度追问技术;对技术中人的要素的地位和作用的不同认识,导致他们采用不同的标准划分技术历史的阶段,并在现代技术和自由的问题上得出不同结论。
自笛卡尔坐标系被广泛应用于建筑设计后,推动了理性主义的 发展与扩张,功能主义的“功能至上”思想在短时期内成为世界建筑 界的领导思想。20 世纪末,随着现象学被应用于建筑学理论研究后, 部分建筑师意识到建筑 - 空间 - 场所的意义并不限于合理的功能配置 与形式的几何划分。在当代,随着时展与科技的进步,人们需求 正在转移,功能不再单一,当建筑学面对确定或不确定的未来时,建 筑师应该思考建筑如何适应当下时代的都市并实现具有...
海德格尔、夏皮罗、德里达三位学者就梵高以鞋为主题的作品产生争论,在学术界引起纷纷站队并为自身支持的理论进行解说。本文试从经验与立场的角度,谈谈对于这一争论的理解。对于梵高《鞋》这一作品来说,夏皮罗的赏析方式是更符合当时的视觉经验所搭建的欣赏习惯的,然而视觉经验的发展和多元也使得海德格尔与德里达的赏析立场也颇有裨益。
海德格尔曾说,人应该诗意地栖居。诗意,也许不是每个人都可以做得到的,但创意地生活并不是难事。创意不需要太大的头脑风暴。吃、穿、住、玩,样样都可以和创意发生关系。选择主题餐厅,改变一种食物的吃法,我们可以吃得新奇,吃得有创意;选择DIY衫、DIY鞋,我们可以穿出自己的个性;在家里摆上一个创意饰品,这方小天地就可以是我们的整个世界……
华中科技大学出版社2019年1月出版华中科技大学人文学院王均江副教授的新书《走在海德格尔的"林中路"上》,共分为四篇,第一篇"海德格尔与现象学研究"是主体部分,另外三篇,分别是现象学视域中的中国古典哲学研究、美学研究和当代中国文学作品的评论。文思及于古今中西,头绪可谓多端,但贯有一条提挈全书意蕴的线索,此即"存在"论的艺术观及其与之一体的现象学方法。
作者:于志强 期刊:《滨州职业学院学报》 2006年第02期
中国禅悟的三种境界在一定程度上与海德格尔的存在论有很多相似之处,两相比较,可进一步加深对海氏思想的认识,以期对推动禅宗的发展有所裨益。
作者:陈连山 期刊:《百科知识》 2005年第02S期
人活着,是需要意义的。按照德国哲学家海德格尔的说法,人是诗意地栖居在大地上。生活的意义、生活的诗意来自我们日常的风俗习惯,来自我们对风俗习惯的体味和认知。春节是我国第一大节,绝大多数人都过春节。可是,为什么要过春节?春节只是为了吃点美食,穿件新衣服吗?春节的意味在哪里?
作者:谢兆树 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2009年第04期
黑格尔艺术终结论的根源在于传统美学的主体性原则,在于以绝对理念的自我运动来演绎和规范艺术。海德格尔在批判黑格尔艺术终结论的基础上,把艺术看作对存在者的真理的揭示,从而为艺术的再生树立了新的路标。
海德格尔认为,人在大地上的栖居有多种方式,建筑即为其中之一,其特点是:通过设置位置与场所而开放出供人实际逗留的空间;人与空间的关系说到底是栖居;而建筑的本质则是让人能够在大地上安居。海氏的相关论述不仅改变了我们对于空间的体验,加深了我们对人生在世之本质的理解,而且还对建筑设计的理念和实践多有启示。
“物”与人类的生活息息相关。对于“物”的本质的追问是人类思想历程中的重要话题。在《六祖坛经》中,惠能认为“物”的真实本性是一种“空”性,“物”的实际的存在状态是既不“空”又属“空”的,并且,对于“物”的这种“空”性,人们可以通过“一行三昧”、“一相三昧”及“一言三昧”等具体方式通达。同样,在德国哲学家海德格尔的一系列著作中,海德格尔也认为“物”的本质与一种“空”性相关联,“物”的真正的存在处境同...
一早已是"物质的暗夜"(海德格尔Martin Heidergger语)和非诗的时代了,却依然不乏更多的诗人和诗爱者,如过江之鲫,簇拥在当代诗坛,营造着或虚构或真实的"繁荣"。这实在是一个令人困惑的现象:明明是空前的实利主义与物质主义当道的年代,疯狂制造与聚敛财富
诗人的天性是归乡。——[德]马丁·海德格尔西奥·安哲罗普洛斯,被人们誉为20世纪欧洲电影艺术大师最后的防线。他深邃的长镜头语言,充满哲理的作品主题,以及音乐与构图的诗性表达,成为观者心头永远无法驱散的大雾。在影坛痛失安哲罗普洛斯之后的日夜里,热爱电影的人们如同《雾中风景》里孤独的少女伍拉,一直失神地行走在落满忧伤雨点的高速公路上……
国内较少关注海德格尔与西方现代艺术之间的关系,但这却是理解海德格尔晚期思想及现代艺术发展倾向不可或缺的一环。在1957年到1958年构思、1960年完成的《关于克利的笔记》中,海德格尔重新思考了艺术和存在之间的关系,这个文本十分零碎,以至于它在海德格尔生前从未发表。从对抽象表现主义先驱保罗·克利的艺术入手,晚期海德格尔展现了其对现代艺术(主要是美术)的批判,同时,克利的绘画因其生成性和丰富性成为海德格尔心中现代艺术抵...
海德格尔对自己思想的东方思想渊源讳莫如深,但又有大量迹象表明海德格尔对东方思想的亲近和认同,本文首先对海德格尔与禅宗和铃木大拙的历史性接触进行了考证;进而从存在的意义、反对"主体性"的"我"、对概念和二元的反思和肯定性的宣扬四个方面,详细分析了海德格尔的存在之思与铃木大拙的禅之悟所具有的深藏的"亲缘性"。
作者:刘文斌; 谭昭映 期刊:《甘肃理论学刊》 2019年第06期
哲学危机的消解需要借助于异质的思想资源,西方形而上学的困境给了禅宗发展的空间,同时使得海德格尔与东亚思想的比较研究成为可能,并使之在三个方面得以展开:在本体论方面,海德格尔的存在一词类似禅宗的真如与空,二者异曲同工地呈现了生存论本体论的难以言表;海德格尔与禅宗思想在语言领域的见解颇为接近,都极力抨击逻辑符号对存在真理的遮蔽;海德格尔与东亚思想的交集既可表征哲学林中路的殊途同归,又是构建中西哲学文化桥梁的一...
1999年,约翰·杜汉姆·彼得斯出版了《对空言说--传播的观念史》,2015年出版了《奇云:元素媒介哲学导论》。本文评析了彼得斯在《奇云》中"元素型媒介哲学"的主要观点、生态传统和书写方法,并分析了彼得斯的媒介哲学与中国道家思想之间的相似性。
人生天地间,如远行的客人,以个体的形式游走在世界的边缘,茫茫宇宙,是渺小而卑微的存在.当人类面对存在的意义这个哲学问题时,是混沌而迷茫的.各个时期的哲学家不断试图厘清这个问题,并给予一个明确的解答.从众多的关于存在与存在方式的哲学理论中,诗意的栖居是人类的共同理想,是个体存在的希望.海德格尔阐释了这种诗意的栖居,而他把诗意的精神层面注入存在,为人类的劳作注释了诗性的意义,诠释了人类生命的存在与自然存在之间的某...
海德格尔在已经指明直观含义的基础上提出了一个新的问题:如何能够将一个我们在某一具体的感知中进行的表达称之为真实的?就此问题对海德格尔接下来提出的一系列解释做分析,以将此问题的最终答案——表达如何真实呈现出来。海德格尔对于感知表达的两种理解一方面说明感知的表达可以是对于行为的通报,另一方面也可以是在行为本身中被感知到的东西的传述。通过对具体案例的深入分析来达到对该两种解释的通透,也就是表达状态如何在我...
作者:崔严之 期刊:《兰州教育学院学报》 2019年第11期
老子在《道德经》中提出"道"的观点,深刻影响了中国哲学体系的建构,而道论中最重要、最复杂的"有""无"范畴,不仅在中国得到丰富的阐释,在西方哲学史上也得到了极大的关注。海德格尔受到老子的启发开始追问"无",认为"无"是存在的缺失,二者在"有""无"问题上展开中西方哲学对话。
一个作家,最重要的是作品,而非他的人格。好比陀思妥耶夫斯基是赌徒恶棍,海德格尔支持纳粹一样,他们的品性并不伤害他们的文学品质 即使是没有经历过中国与阿尔巴尼亚蜜月期的80后,今天再看这部完稿于1979年10月的小说《谁带回了杜伦迪娜》,依然可以和当时的中国扯上关系。作为上世纪80年代出生的我们,对阿尔巴尼亚和霍查、地拉那以及阿尔巴尼亚电影的了解,更多源于上一辈的热情。他们见证过两国的蜜月期,见证过那段好得...