作者:曹孟勤; 王泉月 期刊:《当代中国价值观研究》 2016年第03期
在古希腊哲人那里,理性被规定为爱智慧,其目的是探寻人在宇宙中的恰当位置,引导人们近神而居,过上神性般的好生活。近现代哲学由世界观转变成为认识论,理性不再对好生活进行道德把关,而堕落成为满足物欲的认识工具。限制现代人毫无节制的纵欲生活,并将生态从危机中拯救出来,理性应当回归对好生活担保的地位,用哲学世界观关照人类生活,最终使人类生活成为与自然和谐共荣的好生活。
4月初,在河北省双峰县杏子铺镇合心村,刚脱贫的刘世平正在翻耕土地,为今年的水稻种植做准备。'去年,我为合作社种植了5亩五色糙米,加上在合作社务工的工资,全年收入就有3万多元。'刘世平高兴地说,一年前,她还是合心村的建档立卡贫困户,因丈夫患病。
具有师承关系的柏拉图和亚里士多德都继承了苏格拉底讨论的主题,即"何为好生活"。他们关注当时流行意见中经常提及的聪明之人和善良之人,分别以善的型和良好的教养为始点展开对好生活的考察。柏拉图认为善的型是思维领域和一切美好事物的原因,灵魂之眼对它的观照确保人认识真、做高尚的事。而亚里士多德则在批判善的型的基础上,认为最高善是合于完善的德性的实现活动——幸福,作为灵魂中理智德性的明智为实践活动提供正确的选择...
哲学主要是人类在观念(包括想象、神话)中经历的自己的过去、自己的未来的历史。当我们不去批判我们曾如何生活,而来批判我们该如何生活的时候,我们的批判就触及到了所谓哲学的政治转向问题的核心。当代政治哲学把正当性问题缩减到所谓的"绝对世俗的‘充分生活’"问题上。这个概念成为取代"好生活"这个概念之后所有不同立场之观点交锋最集中的焦点。我们可以说,若要对当代政治哲学在转变时代的观念流变有所领会,着重指出它的...
现代传媒作为越来越复杂的物理装置,以无声的语言改变着人的精神世界。我们都把现代传媒看成造成心灵失序的渊薮,事实上,并不是物理的装置改变了人的心灵结构,而是在现代性语境下,人的德性世界自身出了问题。放逐人的心灵,企盼物理装置的救赎,那一定是本末倒置的做法。唯一的出路在于使人以人的方式同他者进行情感交融、思想交流。用交融和交流为无所不能的现代传媒和"交换"祛魅。祛魅使人的德性世界裸化,返魅使人的德性世界丰富。...
西方品格教育的各种理论或主张之间存在明显分歧.在目标定位、模式选择、策略运用等方面,不同的非广义品格教育论者的主张不同.对于私德与公德、习惯与理性、直接教学与间接教育等范畴,非广义品格教育论者与广义品格教育论者也各有侧重.从'好生活'出发,基于实践理性、教育实效等视角进行的整合尝试,有利于品格教育付诸实践.
作者:王强 期刊:《云南行政学院学报》 2017年第05期
现代民主政治的应许与公民对"好生活"期待之间的悖反,成为现代民主困境的根本所在。其哲学根据在于民主的"伦理性"与"世界性"分离,无论是自由民主的自然伦理还是共同意志的国家伦理,都无法实现在生活世界中本真性与规范性要求的统一。民主伦理,主张追问"好生活"需要一种讲民主的实践智慧。一方面,讲民主成为"好生活"的经验前提,分执于个体和共同体两端的民主哲学,无法解决多元化价值要求与统一的共同生活之间的紧张关系,...
作者:王为全; 张岩磊 期刊:《石河子大学学报·自然科学版》 2017年第01期
在对“中国梦”内涵阐释的基础上,该文旨在思考和阐发“中国梦”的历史性、生成性及其问题基础。“中国人”这一概念性人物曾经的荣耀和屈辱的记忆,加上新中国成立以来尤其是改革开放三十多年以来中国特色社会主义建设的伟大实践所带来的希望,内在地要求“国家富强、民族振兴”。作为表征中国特色社会主义伟大实践的“中国梦”这一概念本身就是历史性、民族性和世界性的交互生成。而无论是“中国梦”的历史性还是生成性从根本上说...
作者:阿蒂略·波隆; 李全喜; 耿宏宏 期刊:《国外社会科学》 2017年第02期
拉丁美洲政治中出现的问题,不仅仅是事关发展、增长或环境的争论,更是事关文明进程本身的一场意义深远的争论。阿根廷马克思主义学者阿蒂略·波隆的著作《帝国主义地缘政治中的拉丁美洲》详细分析了拉丁美洲的战略部署对美国的重要性以及对左翼政府和进步社会运动造成的挑战,在拉丁美洲引起了巨大反响。作者认为拉丁美洲基于其文化传统提出“好生活”的发展理念是对占统治地位的传统发展观念提出了挑战,需要对好生活理念在单一...
作者:晏辉 期刊:《北京师范大学学报·自然科学版》 2016年第05期
伦理生态或伦理多样性问题,乃一表达德性与规范、行动者与行动之诸多样式的范畴,它发生于相对固定且有别的由社会结构所决定的生产方式、交往方式和生活方式之中。在一个以家庭、家族、村社为基本交往空间的社会结构中,伦理生态或伦理多样性便不会成为问题,也不存在相互间的承认和尊重问题。当资本的世界逻辑打破地域的限制、抹平文化的差异,将不同地域和不同文化之下的人们置于同一个社会结构之下时,伦理多样性就成为了一个必须正...
作者:叶晓璐 期刊:《山东科技大学学报·自然科学版》 2016年第04期
"好生活"向来是伦理学探讨的一个主题。阿伦特认为好生活就是在人类事务领域通过行动和言说展示自己的独特性和卓越性,而纳斯鲍姆认为,好生活是通过行动把潜在的美德实现出来与通过在城邦中过政治生活和与另一个人进入友爱关系来繁荣自己的人性。但是"好生活"又往往与脆弱性相连,在阿伦特那里,这一脆弱性源于行动的三重困难;而在纳斯鲍姆那里,则是由于受到运气的影响。两者对这个问题的关注,源于她们对理性主义最深沉动机的批判。...
亚里士多德政治学的主题是城邦的目的一人的好生活及其实现。根据亚里士多德的自然目的论,人的好生活是城邦内在必然的现实。人的好生活。无论从其产生还是从其内容来看,都是一个伦理目的,是好与善的合一。中道和正义作为实现城邦目的的途径是亚里士多德伦理原则在其政治学中的运用。亚里士多德政治学目的中蕴涵的伦理内涵。反映出亚里士多德政治学和伦理学从理论到实践都是一个自治的整体。
作者:王强 期刊:《中共宁波市委党校学报》 2012年第02期
学雷锋,能否转变为追求"好生活"的道德启蒙,成为学雷锋活动葆有生命力的关键;同时,也是现时代重塑社会道德生活的关键。学雷锋"常态化",为雷锋精神的生活化指向提供了有力注脚与社会实践平台。在个体化与世俗化的社会环境中,雷锋精神进入个体道德生活的契机在于"对好生活的规划",从"说教"到"启蒙"是学雷锋方式的重大改变。然而,在具体的现实生活中,我们无法重新选择生活,那么一个有道德的生活世界就在"真诚"的生存态度...
关于好生活的讨论,必须与整个社会现实联系起来,尤其要考量整个社会文化的核心层——价值观,以及在此语境之下关于“好生活”的个人观念和社会观念是如何建构的。好生活的实然状态.可以通过提升个体人生境界,来获得有意义的人生。从应然状态来讨论好生活,更主要的还是从社会文化环境的层面来讨论。好的社会文化,应该尽可能地引导思潮和创造条件,尤其在低一级需要满足之后,鼓励和推崇让更高层级的需要得到满足。唯有好的社...
环境伦理在"好生活"和"正当行动"问题上遭遇外部反对和内部纷争。从最抽象意义上看,环境伦理在一种理想的冲突中进入人类道德的亲证性实践,它改变了哲学实践的方式。在与"好生活"相关的意义上,它面对"自然主义谬误"之诘难,通过秉持"生态善"的理念,扩展了"道德善"的内涵。在与"正当行动"相关联的意义上,环境伦理受到常规伦理与道德相对论之困扰,它试图改变"道德权利"的用法。一种面向生态实践的环境伦理,虽然在道德...
从公共健康伦理角度理解,“好生活”就是“精神健康”的生活。尽管人们对于什么是“精神健康”也会争论不休,但毋庸置疑的是精神健康构成好生活和幸福感的底线保障,而社会公正又是一个社会或个体具有良好精神健康状态的伦理基础。
作者:王天民 韩冬雪 期刊:《齐齐哈尔大学学报·哲学社会科学版》 2014年第05期
幸福生活是人人渴望得到的生活,是人生追求的目的。亚里士多德在其经典人文著作《尼各马可伦理学》中指出“好品行即好生活”,为我们开示出一种别样的幸福生活,引领我们立足德性、培养智性、提升灵性,成就优良品行,实现幸福人生。