养生哲学 穿越千年历久弥新 “养生”一词,出自《管子》一书,即保养生命以达长寿之意。在漫长的历史长河中养生以达长寿一直是人们孜孜不倦的追求,从秦皇汉武、唐宗宋祖到现代文明高度发达的今天,“养生”的内涵被不断的丰富,既融入了中医底蕴又糅合了儒、道、佛的传统文化思想精髓。形成了博大精深的养生哲学。当今。千年沉淀下来的养生哲学在健康管理中得到了全新的诠释。
为何路越宽反而越容易堵? 近几年一些科学家收集到的数据表明:新修的路越多,堵车越严重。用经济学的话说,这一现象的背后是"诱导需求":当供给增加时(比如拓宽马路),会让人们对这种供给的需求更甚。关于道路拥挤有一个基本法则——新的公路会催生新的司机,结果就是交通堵塞永远无法缓解。形象地说,扩大公路网就像将原先的小管子换成了大一点的管子,
管子(?一公元前645年)名夷吾,字仲,安徽颍上县人,春秋时期杰出的政治家。著有《管子》一书,在其中《内业》《心术》《白心》等篇目中,可窥见管子的一些主要养生思想。
作者:徐汉峰 期刊:《河北能源职业技术学院学报》 2010年第04期
《管子·七法》篇提出了举事必成,必知计数;论道行理,论功计劳;存乎聚财,而财无敌;审用财力,慎施报酬的思想,对中国会计文化建设的贡献在于刚柔相济、轻重并用、明察秋毫、不徇私情、了解情况、适应环境、反对铺张、审查经费。
作者:徐汉峰 期刊:《河北能源职业技术学院学报》 2009年第02期
《管子·八观》篇提出了国侈则用费,用费则民贫;观台榭、量国费、粟行百里,稼禾盖积;用财毋已,用力毋休;民产有余,国之存也的思想,对中国会计文化建设的贡献在于审度量节、概算收支、基本建设、量力而行、观察生产、粮食安全、体察民情、安帮定国。
为了使屋面瓦能直接收集太阳能,烧结建筑制品工业应运而生出了具有收集太阳能功能的空心粘土屋面瓦,屋面瓦的空心部分可以内置管子,能量转换介质可以从管子中流过.本文介绍了德国太阳能屋面瓦的生产技术、试验结果及屋面瓦相互连接系统,并对其经济效益进行了评价.
《管子》对领导思想进行了系统性的论述,其中的《形势》篇在其整个领导思想体系中具有总纲的性质。该篇从七个方面系统深刻地揭示了领导现象产生的社会心理根源和规律:领导关系的由来,被领导者的能动性与领导者的格局,领导者识人与用人,领导者行为的因果关系,正确的领导必须遵从规律,领导力的核心在于聚合人的力量,领导者应能从道执一。
管仲(约公元前723年—公元前645年)是我国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家,他的思想集中体现在《管子》这本书中。《管子》博大精深,内容丰富,包括儒家、法家、兵家、农家等学派的观点。《法法》《明法》等究论法理,《七法》《兵法》等阐述兵法,《宙合》《枢言》等谈及哲学……其中,《幼官》《四时》《五行》等论述了气象。
管子是春秋时期著名的思想家、政治家。《管子》汇聚百家学说,蕴含着宏富而独特的法治思想,涉及立法、执法、礼法并重诸方面内容,其首倡“以法治国”重要思想,对后世乃至当代法律发展影响甚巨。挖掘与传承《管子》法治文化精髓,对于全面深化依法治国实践具有重要的理论价值与借鉴作用。
《管子》具有先秦道家、法家和杂家思想的某些特征,准确地说,它属于稷下黄老道家的代表作。《管子》继承了道家《老子》'道'论的某些成分,但改造和扬弃了其'道'论的虚无性和超越性,发展了其中的'德'论,突出了先秦道家'道德'论的客观和物质的属性;并重点批判了道家的杨朱学派。《管子》继承了儒、墨二家的许多核心价值观,但却以某种'钧羡不足'和'调通民利'的思想,修正、反拨和批评了儒家'不患寡而患不均'的思想和墨家的'寝兵''兼爱'...
科举考试是古代统治者选拔人才的主要方式,科考的内容体现出当权者重视的治国理念。管子作为春秋时期的政治家,取得卓越的历史功勋,引起统治者的关注。后世各级科考对管子治国理政方略、功业品性评价等有所涉及,体现出管子思想的经世致用性和启迪借鉴。而士人们作答时多援引儒家思想来评价管子,展示出儒家文化的强大影响力及管子文化内涵的多元化。
《管子》是我国古代思想的一部早期经典,其内容博大精深,蕴含着管仲为服务于齐国崛起而采取的治国安邦、辅政牧民、祭祀教化、理财筹算和资源调配等系列理念。其中,仪式表演作为滋养历代统治阶层建构政治神话的有效途径,能够按照特定的神话思维模式及信仰观念体系,对人们的行为方式进行编码与再编码,从而获得民众对于统治威权的认同和顺从,有助于自身霸权话语的建构。基于此,借助于文学人类学所倡四重证据法,具体论证《管子》文本...
西周时期,齐国遵循周制,以国、野二元体制作为基本统治制度,“参其国而伍其鄙”,即将“国人”区分为三部,而将其所统治的土著人群按地域分划为五个区。齐桓、管仲改革,重整国、鄙二元体制:在国中实行兵农合一制;在鄙中实行军、民分治之制。无论国、鄙,其乡里控制体系,皆由伍或轨(五家)、里或邑(三十家、五十家或百家)、乡(二百五十家或五百家)三级组成。金文所见春秋晚期齐国的乡里控制制度,当是邑(乡)—里二级制。陶文所见战国时...
作者:李晓巧; 曹一(图) 期刊:《特别健康》 2019年第12期
先秦诸子百家时代的典籍《管子》中的《海王》篇提到盐专卖。“以负海之利而王其业”,意思是靠海的国家依靠其地理位置从事与海洋资源有关的产业,建设经济强国,就能成就霸业。这句话中的“负海之利”,在当时特指制盐业。制度萌芽盐是百姓日常所需品,《海王》主张实行盐的垄断专卖,与铁专卖合称为“官山海”,其理论出发点是,避免对百姓实行重税,而将食盐专卖出售。
作者: 期刊:《中国现代教育装备》 2019年第18期
设计者:北京市昌平区教工幼儿园孙苗张艳清适用年龄:4~6岁设计来源周末新闻播报又开始了,今天哲哲带来了自己在北京自来水博物馆游玩的分享,幼儿对播报中的管子开展了热烈的讨论,纷纷表达自己所见过的管子……
肚子上有个小洞洞,叫肚脐眼。当我们还在妈妈肚子里的时候,没法吃食物,也没法呼吸,全造一根长长的管子把妈妈体内的营养物质输送给我们。这根长管子叫脐带,我们出生后,脐带被剪断,结的痂脱落后,留下的痕痕就是肚脐眼。
作者:张瀚池 期刊:《阜阳职业技术学院学报》 2013年第04期
近年来,《管子》中的生态思想受到了学者们的关注和重视,研究取得了丰硕的成果。从朴素的生态观和生态保护思想、生态伦理观和生态哲学思想、生态经济思想等不同角度进行的深入细致的探析,不仅充实和完善了《管子》的思想体系,更为当前的各种生态环境问题研究提供了具体措施和哲学依据,具备了理论和现实的双重价值。
作者:高继宗 期刊: 2007年第03期
管子(约公元前725-前645年),名夷吾,字仲,颖上人,春秋初期政治家,辅佐齐桓公(公元前685-前643年在位)任宰相长达40年。《管子》是管子死后,由管子学派的学者托名管子所作,大约成书于战国时期(公元前475-前221年),原书564篇,经西汉刘向(公元前77-前6年)删定为86篇,后佚10篇,今存76篇。
作者:巩曰国; 苏运蕾 期刊:《国际汉学》 2019年第03期
奈良至平安时代前期,《管子》及《管子治要》写本随遣唐使东传日本。后来,《管子》的刻本也传入日本,并被各藏书机构收藏。江户时代以后,日本又出现了诸多新的《管子》印本,《管子》在日本广为流布。《管子》的东传,使得部分《管子》珍贵版本得以保存,为《管子》校理提供了重要参考,日本的《管子》翻刻本及新的注释著作,也成为《管子》研究及日本汉学研究的重要文献。
齐国宰相管仲的理财方法多得惊人,《管子》一书的后一百页基本上都在说理财。所以大家可以知道,管仲当初做生意不挣钱实在是运气不佳。