作者:李晓阳; 张明 期刊:《中共云南省委党校学报》 2019年第05期
"意识形态"概念自产生以来,便有着不同的确指和意蕴。马克思恩格斯基于唯物史观的立场,将意识形态视为物质实践基础上的整个思想上层建筑,其中既包括概念化、体系化的理论形态,也包括表象化、象征化的感性形态。新时代,感性意识形态得以广泛生成和迅速传播,给主流意识形态的价值建构带来重大机遇和挑战,从而逐步成为国内学术界的热门研究话题。梳理国内学者关于感性意识形态的主要理论观点,有助于深刻把握马克思主义意识形态的科学...
作者:强成文; 宋敏娟 期刊:《当代青年研究》 2019年第02期
移动技术、手机媒体、互联网络的深度融合,使得自媒体已经渗透到人们日常生活秩序中,带来了高校大学生意识形态教育方式方法的深刻变革,实现了大学生意识形态教育走向网络化、感性化和生活化。文章认为,高校辅导员主持的微信公众号传播内容呈现出自成一体的宣传风格,并进一步从网络主体视角分析了不同传播风格背后的特征,即“仪式性知识生产”、“生活化的价值传播”和“趣群化的媒体融合”。辅导员微信公众号的“感性意识形态”传...
作者:庞达 期刊:《思想政治教育研究》 2017年第03期
关于感性意识形态的研究是当前意识形态理论研究的新兴领域。但对于感性意识形态的内涵、特征及其发生机制等涉及其理论建构基础的关键问题目前尚没有研究成果能予以系统解答。基于此,文章立足于马克思主义理论中对意识形态概念的使用和论述,尝试对感性意识形态的基本内涵做出初步概括,并提出马克思主义感性意识形态具有阶级性、逻辑性、社会性、客观性、生动性五大特征。
作者:宋辰婷 期刊:《安徽大学学报·哲学社会科学版》 2015年第01期
随着网络时代的到来,传统合法性认同的力量下降,社会认同的评价性要求更为强烈。在网络社会,社会认同建构的自主性开始凸现,抗争性认同和规划性认同抬头,并且已经对传统的合法性认同构成挑战。网络时代的社会认同的建构是一个组织诸意义和价值的过程,而意识形态往往在个体的意义和价值体系中占据着核心地位。网络时代开始了意识形态由理论形式向感性形式的转向。因此,网络时代社会认同的自主性建构是以感性意识形态为内核的,而扎根...