雷·布拉德伯里成名作《华氏451》的主人公蒙泰格生活在一个理性已经丧失殆尽的未来之城。那里人际关系淡漠,生活在城市的丛林中的人们不知自然为何物,高度依赖高科技产品,奉虚假的电视节目和人物为一切,从不关心现实中发生的事。书籍在未来之城是违禁品,阅读私藏书是犯法行为,一经发现,书籍和其主人的房产惨遭焚烧。主人公蒙泰格在“反社会”朋友克丽丝拉和费伯的影响下,逐渐觉醒。蒙泰格不仅自己读书、藏书,而且还大胆读书给身边...
透明的玻璃杯,大叶红茶,水雾袅袅。叶片舒展中,水的颜色一点点儿加深,慢慢变成茶的颜色。杯口飘逸出红茶特有的香气。茶有两杯,诗人一杯,我一杯。一杯在桌子这边,一杯在桌子那边。桌子,在我与诗人之间,在空旷的房间里;房间,在楼的高处;楼在北京近郊的某地。此刻,整个北京笼罩在夜色里,而夜色在窗外。亮着灯的地方,就没有黑暗,但不是没有黑夜。灯火总是让人想到家,所以"万家灯火",然而,有灯光的地方,就一定会是家吗?眼前这个被灯光...
白朴是一个怪人。特别是在晚年,他如一个孤独的苦行僧,四处游历,行踪飘忽不定。当他的脚步在山水之间丈量.抬头看那山和湖泊时,一寸寸都载满了他不堪的回忆。那场战乱.无时无刻不在他脑海里上演……
在我与文学相遇时,我无可救药地把自己放逐在这条让我充满了复杂感情的道路上。时至今日,在很多夜晚睡觉之前,我常常像放电影似的回忆起我与文学相关的故事,但是,每次在五味杂陈的残缺记忆中,尚没有一次完整的回顾,就已沉沉睡去。这样无一例外的回忆常常让我感觉到无比神秘。
望着远方,畅想着不曾划过的彼岸, 生命中一段美妙的烟火, 在遥远里慢慢放逐。 你并不孤独, 气质沉静在脸庞上, 心性流露在你的背影里。
我国服务贸易起步较晚,但发展潜力巨大,发展空间广阔。加入世界贸易组织(WTO)以来,我国经济积极融入世界经济体系,服务贸易也进入重要的发展时期,进出口增长迅速,贸易规模稳步扩大,贸易结构渐趋优化,国际竞争力在改善,
骚朋雅会觅诗吟,相约南山秘胜寻。殿里长燃烟雾绕,人间久历雨风侵。登临极目胸怀阔,放逐穷途睿智深。悟道何须经佛阁,修行无所不禅音。
楼群设计图纸凌空展开——依次矗立魔术师的手、帽子、幻影、超感应力……楼群拈花而笑,如神迹驾临于城市,到处寻找无处安身的人。我听见一阵敲门的声响,又仿佛无数的门窗挤在潜意识里奔跑,花事获得足够的孤独,生活和社会关系被放逐,顺从流水的还有砖头、水泥、玻璃以及不锈钢的坚持……
屈原是干净的.干净得以至于不能与世俗有些微的相融。所以,放逐似乎在冥冥中早已成为他的归宿。 屈原体内所流淌的终究是一位诗人的血液.作为一个政客,他是不合格的。而屈原个人的悲剧就在于他选择了政治。他以诗人的气质和诗人的心灵去处理官场的事务.
吉他名曲《罗密欧与朱丽叶》 莎翁的抒情,是悲剧中的绝版。 十三岁的婆娑,让钟情只因一见。一种桎梏,殒灭一段放逐。
上世纪90年代中期我刚毕业进入出版系统谋食时,少不更事,有一次"大放厥辞":"出版社我知道有一位先生学问特别好。"在座者问我是谁。我立马答曰:洪亮先生。那时我刚刚读完他皇皇四十万字的《放逐与回归——苏东坡及其同时代人》,故有此快语。
作者:刘彩霞 期刊:《信阳农林学院学报》 2010年第01期
创刊于1979年的知识分子杂志《随笔》,一直高扬理想与信仰的旗帜,是透视知识界思想和心态的重要窗口。“十年动乱”的终结和世俗、经济浪潮的冲击,使20世纪80年代的《随笔》有幸参与并且见证了中国知识分子从启蒙运动的先锋和民众的代言人向被迫边缘化的失意群体的转变。
20世纪以来的思想史研究的根本困境是什么?这是世纪之交思想史研究应该思考的基本问题。我对这一问题的回答是,历史与思想的双重退隐。这一困境与现代思想文化的总体性背景有关。我曾提出一个观点:现代的世界观放逐了世界,历史观遮蔽了历史——这正是中国现代危机特性的根本要点所在。这个观察的获得,既来源于个人对于时代、对于近百年来的历史过程及其历史效果遗存的深切感受,也建基于对思想史研究现状的深层次理解。
传说,在西湖边,人们依旧执着于从一个报恩的故事里,打捞爱情的残渣,追问结局,得道,成仙,到人间去,或者干脆像法海,在金山埋首捡拾硬币,也许我们一开始便选错了路,从镇江到杭州回溯,倒叙带有咖啡的苦味,放逐追忆,它只确证“已不在”,或者,去看一场瞬时即逝的灯光秀,这个丝绸质地的城市,懂得所谓正果不过是另一条路途。
《史记·屈原列传》中的"放流"一词的解释,不仅是词语问题,而且是涉及屈原被流放一次或两次的问题。为了解决《传》中文义不属、前后矛盾的问题才出现新的解释。"流"与"放"作为刑罚在《尚书》中分别以单音词出现。到了汉代,《礼记》中方有双音词"放流",意思是放逐。《论衡》《汉书》中的例证说明"放流"作刑罚用时其义全为放逐。司马迁的"屈原放逐,乃赋《离獉獉骚》",《汉书》中成了"屈原被谗放流,作《离骚》诸赋",可见放流与放逐其...
清心帖我再次感觉身体内的草狂乱生长,没有绿意,没有风安抚,真想把自己放逐,像一只轻盈的梅花鹿,越过黑域域的林木,隐入大块大块暮色苍茫中,一个有洁癖的人,无法随心所欲洗濯自己,你不难想象我垂头丧气的模样,只看见北溪、西溪两条大河交汇,只听见瑞竹岩的月亮浮现水面.
古有七贤,放浪形骸,衣衫褴褛,饮宴名教之外,纵歌山野之间。若放之以今日,轻则被斥为不修正德,不成体统潼则难免被当成一群心智失常就乱治安帧子关进精神病院。法国哲学家福柯指出,人类历史上对待疯子的态度向来不甚友好。那些游走于普遍价值休系之外、偏离传统社会规则的人,往往容易被当成一个古怪的疯子关进收容所,送上愚人船,最后被放逐到世界尽头和冷酷仙境,那片实在界的荒蛮大陆之上。
追风筝的人 风筝即我。俯仰天地 放逐苍茫的人生 记忆之风,穿过
向内远眺“慌不择路的故乡”荒凉之墟,如灵雀之歌无尽苍茫被放逐的蓝,深邃在天地之间一只蝶,不可能成“一生的谜底”解开那相对的存在,放下纠葛大爱之情,如禅音,涤魂荡魄净瓶里圣洁之露源于自然,若感动还没有赐予,已写下朴拙的古典袒泽之地,这民间的炊烟若水草宛在水边,无限美好片断,从秋水般的词语开始却因“时间,因你而暴戾。”