作者:人华奇石; 李天社 期刊:《宝藏》 2012年第06期
世间无论大小事情,都有相对的关系。例如生死,生了要死,死了要生;再如祸福,是祸也可能因祸得福,福报也会隐藏祸患,所谓"是福不是祸,是祸躲不过",其中自有因果安排。以下兹就相对的关系,列举数则一说。一、有与无:世间上的人总认为,有的不是无,无的不是有。但事实上,有的也会无,无的也会有。你本来没有钱,忽然捡到一块钻石,或是家园后方发现一块油田,你不就发财了吗?有财有势的人,忽然遭遇了一场横祸,财富一夜之间荡然无存,什么也没...
作者:林成博 期刊:《湖州师范学院学报》 2019年第11期
湖州地区历代以来佛教兴盛,“舍宅为寺”现象广泛存在。其自汉始,至南北朝达到顶峰,其后逐渐减少。“舍宅为寺”也成为各个阶层祈求福报、仕途高迁的重要手段,受到统治者政策、文化及社会环境等多重因素的影响。
<正>阿炳是个讨饭的,又是个孤儿。对于父母,阿炳记忆是一片空白的。垃圾堆如他的"衣食父母",给他吃,给他穿。他住在兴国寺村的一个茅草屋里,这对阿炳来说,就是家了。这是一个五保户的房子,五保户死了。村主任就把茅草屋给了阿炳。否则,阿炳真是无家可归的流浪汉。有了这个茅草屋,阿炳高兴得泪流满面,他用自己卖破烂的钱给村主任买了两条孬烟。村主任不收,说,我收你一个可怜巴巴孤儿的烟,算啥?别人要笑话的。
顺着风的方向 一直走就会走到天上去 没有比星子更大的花朵了 它们清澈地摇曳 与我与无量的我相互倒映 空中草原 一个在天上一个在喀拉峻 紫色马紫色骑手从冰山走来 我为迟到的看见而啜泣—— 为重新看见她为刚刚看见自己 一次短暂的盛开懵懂的圆满 要历经多少迷途才能显现
作者:张肇麟; 王星鉴 期刊:《新华航空》 2010年第02期
她总是选择不让自己终生抱憾,而将最好的珍宝留下,让世人见识到台湾最珍贵特有的资产。
<正>马拉拉的父亲日前在TED进行了一场演讲,作为一个"双女户"二代,我在深夜里拿着手机把16分钟的视频看了又看。在某种意义上,在某种程度上,我是我父亲的"马拉拉",也是一个马拉拉的"父亲"。虽然我们远离塔利班的枪击,但诚如马拉拉父亲所言:女性的历史,其实是关于不公正、不平等、暴力和剥削的故事。1谈到女童的出生是如何不被欢迎,马拉拉父亲微笑着引出了我的眼泪:第一个女孩诞生时,母亲是
这次讨论的主题是"自由——历史的遗产抑或启蒙运动的产物"。在中国,自由的观念直到19世纪末才出现,大约是从日本引进的。我想论述的是,尽管18世纪的中国还没有自由这个词和观念,可是"不自由"——对个人生活行为、政治思想的社会约束——的事例却到处可见。人们感受到这种"不自由",为其所苦,于是有的人任其摆布,有的与之抗争,有的寻法逃脱,还有的
<正>在这个竞为轻薄,肆意刻薄的年代,"厚道点"已然成了一句很励志的话。那啥是"厚道"呢?公元一世纪初,汉光武帝血战经年,终于刈平群雄,天下一统。意气风发的刘秀此时正坐在他的御座上等待着一位臣下的觐见。对于这次会面,阅人多矣的皇帝竟然有些好奇,因为来人的经历委实有点匪夷所思。这个人叫刘昆,时任帝国弘农太守。此人官声甚好,关于这种"好",坊间流传着两个传说——
<正>蓦然间,我感到自己伫立于房门前,却从未获得开门的钥匙,那是我一直渴望进入的房间。——瑞典电影大师伯格曼认识一个人,就是打开他的门,走进去,看他怎样生活。沈沪林先生的的门很容易打开,因为他总是愉快,高兴,保持他的和蔼和兴致,欢迎所有人去做客。所以沈先生的书房也取名"微风书屋"。先生本人的经历也颇为精彩。70年代,初入上海画院工作,见到那么多前辈老师,谢稚柳、程十发……他抓紧一切的机会,学习聆听前辈大家的艺...
<正>佛教自西汉末年传入中土,与中国原有文化经历了依附、冲突、融合等几个阶段后,到隋唐之时达到辉煌时期。此时,佛教对民众生活影响日益深入,俗众开窟建寺、创立社邑、捐田施物等出于获得福报的宗教实践活跃起来。其中,抄写佛经是信徒热衷的佛事活动之一。《隋书》卷三五《经籍志》载:"开皇元年(581