近一百多年来,中西文化比较研究在我国一直是个备受关注的话题。西方文化是自印度的佛教文化之后第二个对中国文化产生冲击的外来文化。中国人对西方文化的认识也在逐步加深。十九世纪,中国的思想家就有对西方文化不成体系的零星论述。到了二十世纪,这种认知进一步深化。1921年,梁漱溟先生写出了《东西文化及其哲学》这本中西文化比较研究领域的经典之作。之后,中国人对西方文化的认识越来越深入。1978年改革开放以来,中西文化交流...
在世界著名的故事集《聊斋志异》讲述了许多与佛教有关的故事。有些直接描述寺庙和僧侣,解释佛教,有些间接地解释。在蒲松龄的著作中,寺庙有几个功能,僧侣的形象完全不同,佛教思想可以在很多方面得到提升。作者对寺庙和佛教思想的描述和解释与他的生活年代,与当时佛教思想的迅速普及以及当时佛教在普通民众之中的影响力有很大的关系。
作者:江余裕 期刊: 2018年第16期
佛教不仅重视人类心灵和道德的进步和觉悟,而且还有文明的殡葬理念。本文简略地介绍了佛教的传来与发展、佛教对中国文化的影响,进而阐述佛教的生死观,佛教葬仪,并通过与邻国日本的比较,阐述佛教与现代殡葬文化包容性关系。
在梅里雪山脚下,澜沧江大峡谷中,有一条连接西藏与云南的古老的茶马古道。几百年前,源于西藏的藏传佛教文化借助这条吉道传入云南的藏区后,梅里雪山便成了世世代代生活在这里的藏族同胞终生守望的神山。一百多年前,在西藏地区传教受到挫折、被驱逐出境的西方传教士们,带着圣经和葡萄籽,沿着横断山中的这条古道顺江而下,历尽艰辛来到云南。于是,两种宗教在澜沧江畔、梅里雪山脚下的藏区不期而遇。多年来,信仰不同的村民们...
作者:王江; 杨达 期刊:《中国国家旅游》 2017年第11期
最近6年,杨达先后旅行了30多个国家和地区,行程超过10万公里,从东二时区到东九时区,从中东的伊斯兰文化到高加索地区的东正教文化,再到南亚的印度教、东南亚的南传佛教以及远东地区的大乘佛教文化圈,他看到了神秘的民间传说、昔日的帝国辉煌是如何在今天的街头巷尾和普通人的一颦一笑之间闪烁,发生在不同土地上的各种真实的故事,让他见识了世界的纷繁复杂,也记录下许多带着温度的影像和瞬间。
掩映于青嫩茶园与茂林修竹之中的法云安缦,是中国传统与佛教文化交相孕育下的精神栖息之所,也是令世界各地的“安缦迷”们惊叹的所在。酒店的设计概念为“18世纪的中国古村落”,在保持了杭州原始村落的砖木结构前提下,整个酒店区域被打造成长约600米的线性布局结构,不同功能区沿线散布其中。
南京是六朝胜地、十朝都会,拥有1700多年的佛教文化发展史,它既是古代中国举办佛教活动最早的城市之一,也是近代中国佛教文化的传播中心。 "千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。"诗中赞美的是南朝梁武帝时代的古都南京,当时佛教盛行,到处都有寺院,也就是在这佛教鼎盛时期给后人留下了一个美丽动人的传说:"云光说法,天落花雨",雨花石也因佛教文化的注入更加有名。
禅荼也好,茶禅也好!自古茶与禅是不分家的,若人言何谓禅茶?这还真是一个玄妙的问题,无法用一句俗语来定义,倘若非要探寻究竟,也只好来看下面这个小故事,或许可以帮助诸位参悟玄机。
作者:孙健灵; 普麟晏 期刊:《中国佛学》 2019年第01期
当代中国佛教文化与经济发展之间存在紧密联系:一方面,经济发展给佛教文化传承带来了诸多机遇和挑战;另一方面,佛教文化可为经济发展提供“文化支撑”甚至“文化引导”。若能强化其“文化支撑”作用,开发其“文化引导”功能,实现佛教文化与经济发展的良性互动、共生共荣,不仅有助于推进中华文明伟大复兴,而且有可能引领世界经济“和合发展”,这也是佛教经济学的“中国实验”与“中国拓展”。
作者:敖举·嘉样成来; 扎扎 期刊:《西部蒙古论坛》 2009年第02期
宋末元初,藏蒙两族通过佛教文化建立了宗教'供施关系'为形式的民族关系。直至元朝,藏传佛教各派为着各自利益分别与各大王公建立政教联系,相互依托,往来频繁,关系密切,藏族高僧受到蒙元政府的崇高礼遇。随着元朝灭亡,佛教在蒙古地区的传播一时受阻,两族互动暂断。明代中叶,达赖三世索南嘉措与土默特部俺答汗在青海会晤作为起点,格鲁派为代表的藏族与蒙古族的关系得以全面发展。藏蒙关系的纽带是佛教文化,而佛教文化的传播则潜移默...
十四妈是我在巴黎潮州会馆认识的一位华侨——善良、和蔼的老妈妈。她个子不高,身体很结实,笑起来眼睛会眯成一条缝儿。1994年,我随师父率领的中国佛教文化代表团第一次到巴黎潮州会馆访问。此后,我义去了五六次。每次都会受到那些潮籍信徒的热情款待,这其中就有十四妈。最初,十四妈并没有引起我的注意。我以为她的名字是因为在家中的排行,后来我才知道是因为她有14个孩子。渐渐地,我也从她口中听到了不少故事。
作者:王琦 期刊:《水利科学与寒区工程》 2014年第03期
1月11日凌晨1时27分,云南省迪庆州香格里拉县独克宗古城如意客栈发生火灾。由于消防管道供水仅持续15分钟,火借风势蔓延10余小时,烧毁百余栋房屋,部分文物、唐卡等佛教文化艺术品被烧毁。当地三个社区共转移2600余人。(1月12日《京华时报》)
作者:左了(文/图) 期刊:《大理文化》 2019年第12期
"叶榆三百六十寺,寺寺半夜皆鸣钟""伽蓝殿阁三千堂,般若宫室八百处"……在"妙香佛国"大理的文化中,佛教文化的地位尤显突出。时至今日,大理白族民间泥塑表现题材多与宗教有关,泥塑技艺的传承往往靠的是口传心授,传承难度很大,所以普通人很少能够坚持传承好这门技艺。
佛教最早起源于古印度,由释迦牟尼创立宗教,在之后的不断发展过程中,逐渐形成了庞大的宗教体系,是唯心主义宗教的代表,同时也是世界三大宗教的构成之一。茶则起源于中国,在南北朝时期迎来对外发展机遇,至今茶文化已经在世界范围内广泛传播。本文围绕茶与佛教文化展开研究,立足于茶与佛教文化的历史渊源展开分析,阐述了两者的关系。
很高兴来到敦煌研究院。这次来,我实地察看了莫高窟,察看了珍藏文物和学术成果展示,听取了研究院在石窟文物保护研究、弘扬优秀历史文化等方面的情况介绍。敦煌文化集建筑艺术、彩塑艺术、壁画艺术、佛教文化于一身,历史底蕴雄浑厚重,文化内涵博大精深,艺术形象美轮美奂,给我留下了很深的印象。
只要在柬埔寨待上一段日子,便能感受到佛教文化对这个国家及其国民全方位的影响.无论是穿梭于繁华喧闹的都市,还是漫步在原始广袤的乡村,不同规模、各具特色的寺庙都是柬埔寨最为常见的建筑.这其中最著名的莫过于吴哥窟,这座宏伟古迹于1992年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录,已成为柬埔寨的名片,并被印在国旗上.
丝绸之路作为古代人类文明交往的重要通道,见证了各类宗教文化的传播,并沉淀为具有一定地理格局的文化传统。被视为丝绸之路黄金通道的河西走廊,在千余年的历史中既支撑了佛教的东传,也形成了独具特色的河西佛教文化带。这种地域性极强的佛教文化得益于丝路孔道的交通区位优势,奠基于多民族和多政权的彼此激荡,塑成于印度佛教、西域佛教、中原佛教、吐蕃佛教、西夏佛教、回鹘佛教、漠北佛教等各区域佛教的彼此融会,传承于东来西往...
《法音》杂志,月刊,现为中国佛教协会会刊,是集佛学研究、佛教文化、佛教教务、信众交流与佛教资讯于一体的综合性佛教刊物,观点权威,信息量大。1981年复刊以来,受到海内外佛教界及社会各界的欢迎和好评,被视为了解佛教文化、佛教学术研究及中国佛教发展状况的良师益友。欢迎广大读者及信众投稿。
本刊讯2019年10月22日至26日,由中国佛教协会主办,河南省佛教协会协办,洛阳市佛教协会、洛阳白马寺承办的"佛教制度建设培训班"开班仪式在河南洛阳隆重举行。来自河北、山西、安徽、山东、河南、湖北、湖南、陕西等8个省份的130余位学员参加了本次培训。中国佛教协会副会长永信法师、宗性法师等领导、嘉宾出席了开班仪式。开班仪式由中国佛教协会副秘书长印乐法师主持。宗性副会长指出,佛教文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。
圣泉岩为大田县临济宗古寺,寺庙建筑有鲜明的明代建筑特征,墙壁题诗和壁画具有浓郁的佛教文化色彩以及禅宗意境,有极高的历史价值、科学价值和艺术价值,为我们研究明清时期闽中腹地的宗教文化提供了实物材料。