川端康成(1899-1972),日本现当代小说家。出生在大阪。幼年父母双亡,后祖父母和姐姐又陆续病故。孤独忧郁伴其一生,这反映在他的创作中。一生创作小说100多篇,中短篇多于长篇。作品富抒情性,追求人生升华的美,并深受佛教思想和虚无主义的影响。
<正>一、节庆是两种文化碰撞的"共生物"探讨西双版纳节庆的文化,绕不开南传佛教对其产生的深刻影响。傣族和布朗族全民信仰南传上座部佛教,在这两个民族的泼水节、关门节和开门节三大节日中,均凸现出十分浓郁的南传上座部佛教气息。在关门节到开门节中,又有献经节、赕星节、赕岗节以及水灯节等多种节日和堆沙等活动。这些节日和活动,都具有非常浓厚的南传上座部佛教色彩。
作者:周金萍 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2008年第08期
亨利·戴维·梭罗的《瓦尔登湖》不仅向读者展现了一幅幅美丽如画的自然风景,而且向人们展示了一种简单朴素、修身养性、回归自然的乐观积极精神。中国佛教的某些思想在作品《瓦尔登湖》中得到了完美的体现。
碧血黄沙,西风古道瘦马,断肠人在天涯。在鸠摩罗什从龟兹前往长安的漫漫弘法路上,石窟艺术是照耀他足迹的一盏盏明灯。作为一种宗教文化,石窟艺术取材于佛教故事,兴于魏晋,盛于隋唐。它吸收了印度健陀罗艺术精华,融汇了中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣,反映了佛教思想及其汉化过程,是研究中国社会史、佛教史、艺术史及中外文化交流史的珍贵资料。石窟艺术与佛教关系十分密切,为当时信佛的人们服务。
改革开放以来,中国经济发展的步伐日益加快,人们生活的节奏也愈加紧凑,整个社会节奏的提高导致了一些生理和心理上的新问题的出现,尤其是人们的心理疾病发病率在逐年提高。虚云大师提出了人间佛教,提倡佛教对现实生活的关注,将佛教理念用于现实生活中帮助人们摆脱困境,取得了良好的效果。本研究将从佛教与心理健康的关系出发,探索佛教思想在心理健康教育中的作用机制。
作者:蔡震 期刊:《现代中国文化与文学》 2013年第01期
<正>重庆在抗战期间是大后方,也成了一个文人荟萃的都市。北碚是许多学校、文化部门聚集之地,北碚的缙云山、缙云寺便成了文化人时常寻访、出游的去处。1939年9月初,在乐山沙湾老宅为父亲守丧两个月的郭沫若返回重庆。几天后,卢子英邀其往北碚游览,并请他在嘉陵江三峡实验区署作了当前战争形势的报告。在卢子英陪同下,郭沫若游览了北温泉、缙云山、缙云寺,这是他初次到北碚、缙
作者:钱亚旭; 纪墨芳 期刊:《湘潭大学学报·哲学社会科学版》 2013年第02期
一、引言 《红楼梦》产生于18世纪下半叶。作者曹雪芹出身在一个从曾祖父到父辈四代都以皇帝亲信的身份连任外放肥差江宁织造的封建贵族大家庭中,他早年的生活环境可谓“花柳繁华地,温柔富贵乡”。但是“在所谓的‘乾隆盛世’一度回光返照之后,
石门涧,既是婷婷玉立的闺秀,又是顶天立天的巨人。古人把她誉为“匡庐绝胜”、“山水绝胜”、“庐山第一景”。石门涧是庐山旅游胜地中的“老前辈”,她具有“五个历史之最”:一是最早的旅游区;二是最早载入史册;三是东晋名僧、佛教思想家、净土宗初祖慧远大师,到庐山最早落居石门涧;四是中国山水游记最早产生地;五是南朝·宋山水诗派创始人谢灵运在石门涧筑“石门精舍”,《庐山志》载这是“庐山最早的著名诗人隐居处。”
《萨迦格言》是藏族重要的精神文本和文学文本,具有较高翻译研究价值,先后被翻译成蒙古文、英文、汉文、俄文、德文、法文、日文等多种语言。《萨迦格言》英译始于19世纪三十年代,现有五个英译本流行于世。在近两百年的英译过程中,后来译者对先前译者的译本均有不同程度研究,基于语言研究、传播佛教思想及宣传藏族文学文化等不同目的对《萨迦格言》进行重译,译本或诗体,或散体,或简略,或厚重。重译赋予文本极强的语境张力和阐释空...
作者:许佳佳 期刊:《岭南师范学院学报》 2013年第02期
“因缘”、“因果”、“空”等佛教法则,贯穿了红楼主要人物一生的命运和整个大观园的兴衰史。从这几个佛教精要着手,可以探讨因缘际会、因果轮回和万事皆空等要义在主人公身上的蔓延和渗透。
中国古代美学中的自然观大致上经历了老庄对自然的玄化、玄学对自然的情化和佛禅对自然的空灵化这样三个大的阶段。每个阶段中人与自然的关系不同,导致了对美学和艺术的影响不同。其中,老庄对自然的玄化所带来的有无虚实的辩证法为中国艺术意境的诞生提供了精神框架,玄学对自然的热爱形成了意境诗歌情景交融的血肉之躯,而佛禅对自然的空灵化处理使中国古代意境诗歌在情景交融的形态和有无虚实的辩证结构中充满了生命的灵机。中...
作者:末木; 文美士; 龚颖(译) 期刊:《世界哲学》 2009年第05期
本文通过对近年在德国出版的有关“日本哲学”的三部专著进行深度评介,思考了如下问题:即使在引入西欧哲学之后的日本近代时期,我们有可能谈论日本的哲学,那么在这之前是否存在谈论“日本哲学”的可能性呢?上述三部专著从什么观点出发使日本思想被当作“哲学”来把握成为可能呢?对于这个方法论性质的问题,本文从对佛教思想的理解方法这一角度,作了尝试性探讨。
作者:李星宇 期刊: 2019年第10期
在17世纪末、18-19世纪,即朝鲜王朝后期,由于社会矛盾的激化、15世纪以来科学技术的发展、通过中国吸收西欧文明、受中国文化的影响响等各种原因,在这一期间朝鲜王朝的实学产生并且在朝鲜的各个研究领域得到很大发展。实学受到当时中国儒释道思想的影响,对性理学进行批判、并且从现实出发,采用实证主义研究方法,在当时涉及范围广泛。受实学的启发和思考,笔者发现,当时中国的儒释道思想不仅影响着朝鲜的实学发展,在实学思想的产生和...
对瑜伽行派的唯识学而言,“唯识”概念具有首要的意义。对“唯识”概念的不同诠释,导致了唯识思想的复杂发展。汉传玄奘唯识学派对“唯识”概念作了“单面化”诠释。其中“识”与眼识等八识的“识”同,即梵文的vijnana;“唯识”相应即vijnana-matra(或vijnana-matrata,简为~ta)。而其“唯识”概念有两方面基本含义,一是遮诠义,即无离识的(外)境;二是表诠义,又分三。
林罗山被评为日本朱子学鼻祖,本文以林罗山为例,旨在分析朱子学发展对江户前期学者的苏轼受容的影响。首先通过对比罗山志学于朱子前后对苏轼评价产生变化的原因。其次分析罗山对苏轼偈诗的受容时的特点。朱子学者重三纲五常,相爱和睦的苏氏一门成为罗山注目的焦点。最后分析五山禅僧与罗山受容苏轼贬谪经历时所体现的异同。
作者:世親; 金克木 期刊:《藏外佛教文献》 2008年第01期
<正>[题解]《三自性论》(Trisvabhavanirdeca),印度佛教瑜伽行派典籍。一卷。世亲菩萨著,金克木译。根据金克木先生的《译者附记》,本文獻的梵文本原藏尼泊尔。1931年,由日本山口益校刊于《宗教研究》;1932年,又由比利时布善(Louis de La Vallee Poussin)校刊于《汉学与佛学业刊》(Melanges chinois et bouddhiques)第二卷。1939年,印度苏季子·穆克基(Sujut
隋唐时期,道教继续延续了在佛道论争之中建构自身心性思想的历程。特别是唐初佛道论争所提出的问题,对于日后道教心性论的形成与成熟起了推动作用。两次佛道争论高潮中涉及的问题很多,本文仅对于唐初佛道论争所涉及的心性思想方面的内容作了分析,认为二教对于“道”与“道体”范畴的不同理解以及对于“道法自然”、“道生万物”等本体论、本源论命题的不同看法,不能不说与佛教思想的激发及其佛道争论的刺激有重要的关联。特别...