材料:布面油画作品解读:《醒世恒言》是明末文学家冯梦龙纂辑的白话小说集。方舟,为《希伯来圣经·创世纪》中记载的方形船只。其建造的目的是为了让诺亚与他的家人以及世界上各种陆上生物能够躲过一场上帝因故而造成的灾难……艺术家说:"我喜欢回到自然中体味心中的风景,主动、被动与否也是即时即刻的情感痕迹。浮萍、树影、古村、夕阳及斑驳的老墙都能唤起我的表现欲望.
'豪'是上海话中常见的一个情态副词。《上海话大词典》对'豪'的解释是'赶紧'。黄世祚等人编纂的《嘉定县续志·方言》里也记载:'俗促人赶速曰豪。'这个词既可用于祈使句中,如'你豪回转去吧'(你赶紧回去吧);也可用于陈述句中,如'我豪跑过去看'。事实上,吴语地区的许多方言中都称'赶快'为'豪',且在文献中往往俗写作'豪燥'。《康熙字典》''字条下云:'《集韵》先到切,音燥。'可见'燥'与''在古音相同。到了现代汉语中,''和'燥'两个字的声...
作者:付震震 期刊:《广西科技师范学院学报》 2010年第03期
冯梦龙的“三言”是一部受因果报应思想十分明显的作品。其中涉及这种思想的作品,大约占其总篇的三分之一。这种因果报应的思想,历来多受人之诟病,不被人们所认可。对于这些劝善惩恶的作品,我们不能仅仅看到它的因果报应的外在形式,更要看到它的善恶观念。这种善恶观念实际上就是一种伦理道德观念。从“三言”中的果报小说所表现的伦理观念来看,其主要倾向应该是进步的。
明末苏州籍著名文学家冯梦龙所纂《智囊》一书,是一部通过古代各种谋略故事'益智'并进而总结'古今成败得失'的小品类著作,而其中的'兵智'部则主要辑录了历代有关军事谋略方面的故事,反映了作者对于用兵作战、克敌制胜的一些认识和看法,从中也突出体现了传统兵学在明代的发展状况与衍化趋势,即研究群体广泛化、研究形式和手段多样化、研究成果实用化。
明代文坛奇人辈出,冯梦龙是其中之一。他所编写的白话短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》,合称“三言”,写尽了世间百态,令世世代代的读书人如痴如醉。他才华早露,曾雄心勃勃,像一团燃烧的烈火般不甘忍受礼法束缚。他的人生充满起伏变化,有叛逆,也有内省;有放诞,也有遵从。经过漫长岁月里的希冀、挣扎与沉浮。最终还是回归了传统文人的道路,操持国计民生,心系天下百姓。
在中国小说史上,冯梦龙(1574-1646)是个很重要的人物。虽然,长期以来,他被定性为通俗文学家,但这并不是十分准确的评价。实际上,他是一位扭转了宋元明以来中国人阅读习惯的小说改革家。算得上是中国小说史上的拓荒者。在中国,写小说者很多,但对大家读惯了的小说,无论内容无论形式,能实行一次根本变革者很少。
上一次去青岛,也有好几年了,那个油爆海螺、炸蛎黄的香,那个海上第一名山的飘渺,那个飞阁回澜的沧桑都没忘记过,印象最深的是街边方便袋散装的新鲜啤酒,一直莫名觉得好喝。十来天前,青岛朋友盛情相邀,让我前往该市参加2019年'丰收节'活动,说是为农民,特别是为青年农民搭建了风采展示的舞台、创业的平台,真心想去看看。虽然不舍面朝大海、春暖花开那浪漫气息的勾引与魅惑,我们一行人相聚于广东东澳岛畅叙友情,这是较早之前定好的行...
作者:冯妮; 王大可 期刊:《明清小说研究》 2019年第04期
儒家传统中的“情”话语具有两重性特征:一方面,“情”是“性”的自然呈现,“行其情”具备一定的正当性,如果“人伦大道”过于僵化以至背离了这个根基,儒者们便会启用“情”话语,对僵化的“人伦大道”展开批评与矫正;另一方面,当与“情”紧密相连的“欲”突破了中和的限制,对价值道德秩序构成挑战时,儒者们同样会启用“情”话语来舒缓、调节、转移“欲”的破坏力,保证“人伦大道”有序和谐。晚明白话文学极大地拓展了“情”的表现...
作者:张力丹 期刊: 2019年第30期
在冯梦龙的"三言"中,真实的描绘出大量平民弃妇的真实生存状态,代表着社会文人对底层妇女的现实生活的关注.这些妇女由于种种原因被弃,或破镜重圆,或另嫁他人,亦或自杀身亡.这些全新的弃妇形象,既体现出冯梦龙对社会底层妇女深切的同情,和对女性人格的尊重以及女性命运的关注,也表现出在明末资本主义萌芽影响下女性思想的转变.
明代中国古代寓言经历着最后一个高潮,内容上向世俗社会靠近,风格上表现出与笑话合流的特质。冯梦龙的寓言正可以说是这一时代特色的完成式。本文试图从内容和风格两方面分析冯梦龙寓言的特点,并根据晚明社会背景分析其笑话寓言背后的政治意义。
<正>顾希佳先生的《浙江民间故事史》,视野开阔、取材宏富、笔法灵活,融神话、传说、故事一体,堪称开掘民间故事富矿宝藏的"中国首部地方民间故事史"。《故事史》呈6方面特色:(一)深挖细掘,材料丰富。笔者撰毛南族、京族、仫佬族三部文学史,难找典籍资料,从田野调查口传文学,以内容所表现的意识鉴别时代前后,以形式从简到繁的发展看源流。希佳却能从中国暨浙江大量古籍文献及出土文物钩沉神话传说故事,汇集《中国古代民间故...
先讲个小故事,这是明代冯梦龙记载的,真实性不可考证,就当个引子吧。 说朱熹有个学生姓廖,有一天晚上做梦,梦见自己去觐见皇帝,门口小太监拦住,说你先把名片拿出来啊,他往怀里一掏,还真翻出来一张名片,上面写着“宣教郎廖某”,他一惊可就醒了。
风流才子 冯梦龙(1574-1646),字犹龙,生长于小桥流水的苏州,是中国杰出的通俗文学家,在小说、戏曲、民歌、笑话等方面都取得了令人瞩目的成就。他一生经历了明代万历、泰昌、天启、崇祯四朝及南明时期,见证了明末的百孔千疮,饱受了战乱的硝烟烽火。
作者:贾晓霞 期刊:《中国古代小说戏剧研究》 2005年第01期
<正> 明代小说家冯梦龙在其《警世通言》的《杜十娘怒沉百宝箱》一篇中,曾塑造了一位热情真挚、刚强坚毅的女性形象。古希腊戏剧家欧里庇得斯在《美狄亚》中也为我们展示了一位热情似火、有胆有识的女性形象。尽管这两位女性所处异域,且生活时间跨度较大,其社会制度与生活习俗亦存在很大的差异,但我们依然能从中看到她们那颗对自主生活和美好人生有执著追求的热烈之心。笔者就创作主题的异同,将其二人的性格特征做一比较分析...
作者:范建刚 期刊:《中国古代小说戏剧研究》 2004年第01期
<正> 明代冯梦龙编创的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》是我国出现较早的拟话本小说集。冯梦龙在中国文学史上"兼采旧书,不尽为拟作",首先以"其有一人一事足资谈笑者"的短篇结集形式,开创了不同于《三国演义》《水浒传》等鸿篇巨制的别样体制。在他所收集和创作的这些短篇拟话本小说中,每篇都有若干诗词入文,并且作品基本上都是以诗词开篇和结尾。这些诗词,以各种方式深化了作品的主题思想,从叙事学角度来说,也有其独...
<正>有关冯梦龙的资料搜集,魏同贤主编的《冯梦龙全集》可谓是功不可没。但由于各种原因,全集总会不全,这也是一个很常见的现象。存于日本的《墨憨斋重定传奇五种》收录的是《梦磊记》、《洒雪堂》、《酒家傭》、《新灌园》和《人兽关》,其中《梦磊记》前存有冯梦龙的《梦磊记叙》和《梦磊记总评》,《人兽关》前
作者:吴倩 期刊:《中国诗歌研究动态》 2004年第01期
<正> 八、明末诗文研究明末诸子从一个新的理论角度谈令词之潜能与陈子龙词之成就/叶嘉莹//四川学学报:哲社版(成都),1990.1.62~78 1990.7-144 浓绗婉丽,寄兴深微:论陈子龙词/王英志//中州学刊(郑州),1990.2.82~86 夏完淳事迹考辨/秦训习//郑州大学学报:哲社版,1990.3.38~42 唐宋派的总结,桐城派的先声——论明季散文家艾南英及其文学理论/邹自振//抚州师专学报,1990.3.69~75 谈明末爱国诗人陈子龙、夏完淳的诗词/陈丽芬...
香港影片《三笑》,写唐伯虎与秋香的恋爱故事。它大概是以冯梦龙的小说《警世通言》中的《唐解元一笑姻缘》为蓝本的。这故事流传得很广。然而,据清初人王士祯《古夫于亭杂录》考证,唐伯虎并没有三笑点秋香,而是后人不知怎么把一个叫吉道人的风流韵事,移花接木安到了他的头上。
有人的地方就有利益,表面的平和之外,内层的灰色江湖暗潮涌动。门生故旧、同年乡党,以及绵延数千年的政商集团,啃噬了诸多辉煌的朝代,提出了一个个"经典"的案例话题,尤其是明朝的官商勾结,无所不用其极,令人唏嘘。无所不在的"朋友圈"门生故旧,出处是明代冯梦龙的《醒世恒言》:"我想公公三十年宦游,岂无几个门生故旧在要路的?"
吴下词奴世所尊,仕途坎坷近黄昏。清刑简政新规制,尚礼崇文古训温。修志为民存两卷,著书立说有三言。中兴伟略刊行处,骨气铮铮万载魂。