在W市做讲座时,我提到“明智的父母对孩子往往有些绝情”。到了互动环节,有个父亲质问我“难道绝情的父母才称得上是好父母。不绝睛的父母就是坏父母吗?”我说:“请允许我先来点评一下您的这句话。显然,您犯了3个逻辑错误。首先,您偷换了概念,我说的是‘明智的父母’,您把它偷换成了‘好父母’;其次,您所运用的是典型的‘二元思维’方式,也就是认为做父母非好即坏,中间地带是不存在的;第三,
作者:王欣; 王会鹏 期刊:《知识管理论坛》 2010年第07期
针对在信息时代国家间信息安全领域思维中呈现出的对抗性与合作性的二元特征,从信息领域的政治个性化、核威慑和全球不平衡的关系以及和平与发展的时代主题、信息社会发展的客观需要和非传统安全问题的'倒逼'多方面进行论述,说明在国家间信息安全领域中对抗性思维形成的同时,国家间信息安全领域中合作性思维也在不断的强化,并提出对抗性逐渐弱化与合作性日益强化是二元思维的总体发展态势。正确认识二元思维的辩证关系,对于构建中...
作者:邓心强 期刊:《广东开放大学学报》 2009年第03期
文章紧密围绕李小兰博士论文中批评文体“体貌嬗变”一节,就原作者所概括出的两条规律——“质文代变”和“俗雅相嬗”提出质疑并进行商榷,并提出了自己对古代诗学发展的看法:认为整个唐代的批评文体均以雅见长;质、文与雅、俗的标准需要界定、交待和辨析;此外,还对这种思维模式的原因和不足如实地进行了反思。
工作、生活平衡,本身就是个伪概念,硬生生地将工作和生活变成了对立的两部分,这种非黑即白的二元思维还停留在小孩子的思维层次。工作与生活的平衡,不在于你能不能将两者分开,而在于你能不能融合它们。那么,要如何才能做到融合呢?
一、"二元对立的神话宇宙思维"模式概说 一般认为,二元论是从古希腊时代开始的,二元思维有三种方式:二元对立、二元统一和二元转化,[1]此三种方式实际上是二元思维发展的三个阶段:所谓二元对立思维,指的是"相反的两方之间的关系纯然为对立和对抗,丝毫不存在统一和转化."
为鲁迅先生立传的人数以百千计,最得我心者,除了竹内好,便数林贤治。他人写鲁迅,将其当作客体,作者是作者,鲁迅是鲁迅,两者之间泾渭分明;林贤治写鲁迅,则将其当作主体,作者与鲁迅,简直要合二为一,甚至只见鲁迅,不见作者。林著《人间鲁迅》,上下两册,将近千页,虽是第三人称,却可作鲁迅的自述来读。
针对中国社会治理实践变迁的研究目前主要有三种理论视角和主张:就政社关系而言,主张从国家统合转向适度的政社分离;就社会治理模式而言,主张从总体支配型转向技术治理型;就社会治理思路而言,主张从硬治理转向软治理。这三种理论视角不仅在内容上类似,而且都没有超越简单化的二元思维逻辑,忽视了社会治理中"人"的因素。因此,今后的研究应注重运用整体思维观察特定时空背景下的社会治理实践过程,重视以"人"为中心的社会治理理...
作者:洪长晖 期刊:《浙江传媒学院学报》 2018年第03期
全球格局正在改写,可是身处其中的国家及其政策主导者却未必改变了思维观念。世界动荡不安的重要因素除了基于物质资源的争夺之外,还有文化扩散过程中的冲突与扞格。跨文化传播的开展既有“你们”与“我们”的惯性区分,又有传统与现代的高下分野,以至于构建“巴别塔”的努力始终是一种遥不可及的想象。只是,强劲的想象同样会产生巨大的动能,反映在传播中就是不同层面、不同历史时段的“共同体”描述。尽管这些关于共同体的想象与描...
一2016年5月,《独药师》出版时,张炜对媒体说,写这部长篇小说,他使用了'最好的钢笔'和'最好的稿纸'。前溯至2002年,张炜曾公开宣布他不使用电脑写作,而一直沿用'钢笔和稿纸'。他认为,用笔在纸页上描摹象形文字(汉字),有一种很特别的'诗意',因此,对于一个用中文写作的作家来说,文学和文字'同质同源'。
从思想文化的角度,生态危机可归咎于西方形而上学的二元主义思维。近代以来,二元思维体现于主体哲学,导致主客二分的世界观,并与自然科学一拍即合,形成人欲征服自然的文化氛围,产生深远影响。德国哲学家伽达默尔提出的效果历史意识,代表一种与主客二分不同的历史主义思维,它通过推动传统历史主义发展,企图克服二元思维,蕴含深刻的生态哲学,对于理解"人与自然和谐共生",践行"尊重自然"和培育社会主义生态文明观具有一定启示意义。在...
作者:赵如荃 期刊:《兰州文理学院学报·自然科学版》 2004年第02期
荷马史诗的构思有一个明显特征--对称,在情节布局、人物安排、性格类型、意象的空间排列上,都呈现出对称的格局.这种对称格局包含了希腊人以人/神、男/女、正/反、关/丑这四种对立为基础的二元思维模式.这种二元思维来自于古希腊人对世界本源、永恒真理的不倦追求.当他们在脑中设想了一个本源时,世界就被分成相反的两极.
作者:陈爱中 期刊:《齐齐哈尔大学学报·哲学社会科学版》 2005年第06期
本文通过对1970年代诗歌的细致描述,以期对这一时期的新诗作价值重估,并对二元思维对1970年代诗歌以及当下诗坛的影响加以阐释,对此一时期的诗歌作一客观地梳理.
作者:宫武; 朱荣华 期刊:《时代文学》 2007年第02期
小说《紫色》在强调“姐妹情谊”对女性成长的作用的同时,通过描写X先生重新成为一个“自然人”的过程,对黑人男性中相沿成习的父权制的陈规进行了“解域”,重新定义“男性”性别代码。但小说决非宣扬要以女性中心去替代已瓦解的男性中心,而是在消解了二元思维的范式的前提下,表明两性和谐相处的愿望。
耿焰在《法学论坛》2011年第3期撰文认为,私有化运动打破了公法私法之间的藩篱,在传统行政法中产生了一种新型的法律关系——一公私伙伴关系。基于公私伙伴关系产生的根源、性质和特点,对其规制应采取一种新的思维进路,即打破公私法二元框架的思维模式,从公私伙伴关系产生的程序、契约方面进行规制。其中在公私伙伴关系产生的程序上,应推行一种横跨公法和私法的程序规则;在对契约的规制上,应淡化契约的性质,退出非公即私...
作者:邓心强 期刊:《广东广播电视大学学报》 2009年第03期
文章紧密围绕李小兰博士论文中批评文体“体貌嬗变”一节,就原作者所概括出的两条规律——“质文代变”和“俗雅相嬗”提出质疑并进行商榷,并提出了自己对古代诗学发展的看法:认为整个唐代的批评文体均以雅见长;质、文与雅、俗的标准需要界定、交待和辨析;此外,还对这种思维模式的原因和不足如实地进行了反思。
作者:王士钊 期刊:《渤海大学学报·哲学社会科学版》 2008年第05期
围绕师生关系问题,历史上曾产生了很多争论,这种争论至今仍在延续。通过对师生观的思维方式进行考察,可以看出,它经历了从二元机械、二元辩证思维方式到立体思维方式的发展阶段。认清这个发展转变,可以有利于我们对师生观的分析评价更加真实客观,从而走向澄明之境。
超越"二元对立"是当代学术界讨论的一个热点问题。本文在此背景下提出了超越"二元对立"需要回归"平常心"的观点。二元思维并不等于"二元对立","二元对立"仅是众多思维模式中的一种。回归"平常心"也是对"二元对立"传统思维模式的超越,这种"超越"是一种潜移默化的超越,一种恒久的超越。
中国人的现实主义和西方人的理想主义,都具有深刻的文化基础。从哲学上说,则来源于中国人“一元论”的思维方式和西方人“二元论”的思维方式的区别。这种区别反映在对待体育价值观上,东西方态度迥异。西方世界对体育的态度更接近于体育的本质和奥林匹克体育精神,中国人则发展成为很深的金牌情节。本文主要从东西方“一元”与“二元”思维的差异来谈差异所产生的原因。
近年来,国际关系学中的女性主义学派异军突起,但至今尚未进入其主流。这与长期主导学科发展的现实主义学派对国家间关系的认知有关,女性主义同样存在着自己的不足。而上述二者都是在以个体为本位的西方文化传统中形成的。
阴阳十二律,是阴阳这一个中国古代哲学范畴与十二律这一乐律学音高体系的一种结合物。从形态的角度说,它是由阴阳二元思维产生的一种十二律二分结构。在中国音乐史上,这种十二律二分结构其实是具有三种不同形态的,即被称作“小阴阳”的单阳双阴交替十二律、被称作“大阴阳”的六六对分阴阳十二律‘屿表现为“双阴阳”的双阳双阴交替十二律。