作者:西夏诗逸; 阿友 期刊:《农村青年》 2014年第08期
她,清纯靓丽,来自日本,毕业于中国名校,是名供职于苏州知名律师行任外资高级顾问的新潮白领;他.是大西北整天风餐露宿野外作业的卑微草根送电工。一次火车上浪漫邂逅,她放弃优越生活回国发展念头,选择定居中国,
日本越来越流行身兼数职了。这可不是指接私活,而是与几家用人单位同时签订劳动合同,为它们提供服务。42岁的小林洋光就是身兼数职的一员。
横枪跃马上疆场,智超常,策谋良。星火燎原,转战抗东洋。百万雄师鏖战激,天下自,五星扬。国人从此志高昂,减租粮,肃豪强。
中国的亚洲观如何形成和发展?亚洲政治经济局势的发展对中国的影响何在?在亚洲格局中,中国在诸如台湾问题这样关键性的问题上需要采取何种战略?这些有关中国与亚洲的问题远非一个专题能够回答和阐述。我们本期约请三位分别工作于日本、北美和国内的学者就各自关心的问题发表了看法。他们的看法并不代表本刊观点,但都有利于丰富我们观察相关问题的视野。
作者:王向远 期刊:《中国语言文学研究》 2019年第02期
冈仓天心在《东洋的理想》《东洋的觉醒》《日本的觉醒》《茶之书》等一系列著作中,在此前的“亚细亚”论、“东洋”论的基础上,全面阐述了他关于“东洋”或亚洲的理论主张,强调“亚洲是一个整体”,并且绕开了西方的东方学常采用的政治、经济层面,独辟蹊径地从艺术史与美学的视角来论述亚洲的整体性,确认亚洲是一个艺术与美学的统一体,认为日本保留了这个统一体的精华,并能成为亚洲文化的中心;只有发现和确认东方的艺术精神,东洋才...
明治中期以来,日本史学界出现过'东洋''东亚'和'东部欧亚'三个地理范围大致相同的地域概念,三种概念分别代表了日本史学界关于中国与其周边世界相互关系研究的三次'空间转换'。第一次转换以明治中期东洋史的诞生为标志。作为日本对外扩张时代的'帝国知',东洋史强调'东洋诸民族'之间'平等'的竞争与对抗,颠覆了儒家传统的以中国为'天下'中心的华夷叙事。第二次转换发生在战后初期,西岛定生的'东亚世界论'基于历史上中国与朝鲜、日本...
近代以来,中国人总是不免用新鲜好奇、光怪陆离的眼光看待洋人和洋人的玩意儿.于是也就有了“西洋镜”的说法。其实洋人看待中国又何尝不是如此?直到今天。老外看待中国时仍然免不了雾里看花、水中望月。
现在你见到八舅公时,五保户八舅公已经只会坐在冬天无力阳光中晒着太阳,举止缓慢,用颤抖得很厉害的手抽着烟,鼻涕和口水糊满了嘴唇周围凌乱的白色胡须,八舅公的一切现象表明,他已经是一个横跨阴阳两界边缘的人了。八舅公同辈的老人都说,八舅公曾经是一个风云人物。你见了八舅公的现在,你肯定会以为那些赞誉八舅公的话是一种别有用心的讽刺,因为八舅公身上找不到一点足以引发人想象他当年英雄豪举的迹象。八舅公垂暮之年一副落魄、...
2004年10月12日至13日由中国社会科学院世界宗教研究所与日本东洋哲学研究所共同主办的“现代文明与宗教对话”中日学术会议在中国社会科学院学术报告厅举行,北京各高校、各科研院所及相关机构专家学者约100人参加了这次会议。
作者:邬大为; 韩全虎; 崔树珍 期刊:《广播歌选》 2009年第11期
作者:廖新华; 王小源 期刊:《国际展望》 2004年第01期
提起相控阵雷达和防空导弹。大家首先想到的可能是美国的爱国者系统和苏联的S-300系统。但很少会有人知道。就在这两种声名显赫的防空导弹系统研制的同时.还有另外一种隐藏在重重深帷中的型号。它也采用相控阵雷达.但豪华的配置却只使用红外制导近程导弹。这就是日本的81式防空导弹。一种独特,古怪的系统。
上海东洋电装有限公司是最早进入松江开发区的中日合作企业,主要生产汽车、摩托车零部件,公司现有员工1600余名。公司自建成投产以来,一直非常重视劳资关系的协调,一直坚持“维护职工权益,共谋企业发展”的宗旨,在协商中注意把公司的收益与职卫收入的提高相联系,努力谋求企业效益与职工收入增长的双赢局面。与此同时,我们还建立了集体合同履行监督体制。坚持每年召开职工代表大会,
高尔基说:"书是人类的进步阶梯"。这当然很对,但似乎离我们老百姓生活远了点。一日有朋友问我,读书到底有什么乐趣?是呀,读了近20年的书,怎么还没有好好想想,今日想想,至少应该有以下几点乐趣吧。首先书可疗愚,我认为,造成贫困的诸多因素中,最重要、最可怕的是愚昧。古人云:"书犹药也,善读可以医愚!"鲁迅去东洋留学,
“我们在太行山上……”冼星海音乐里的涛声又在你鼓胀的脉管里奔涌,太行山老爸你钢针似的满头银发重新直立为当年月光下的抗日风景1937年,太行山火海吞噬着山村和孩子东洋狼狗扑倒奶奶和妇女们鬼子的淫笑撕烂她们的衣裤中国人的血淌成的河流里拼命的爷爷和叔伯们浸成这段历史的见证石
在上一个世纪以前,中国人日常用品中出现不少带“洋”字的东西。如洋灯、洋火、洋油、洋腊、洋胰子、洋袜子不一而足。凡带“洋”字即标志来自西洋外国。唯有洋车多着一个“东”字,称“东洋车”盖因是由东洋日本传入中国的。
在阳朔美丽的山水间有三间旅馆。这三间旅馆有一个共同的特点,就是都沾点洋味,不管是东洋还是西洋……第一间叫荷兰饭店,听起来就是十足的洋味。老板是个荷兰男人,但旅馆是租用了遇龙河边农民废弃的土砖院子改装而成;第二间叫奥德克培训中心,名字也沾了很多的洋味,据说旅馆是个阳朔人和美国人合开的,旅馆的位置非常的好,在阳朔遇龙河的下游,旅馆前面就是遇龙河,风景极佳;第三间叫老寨山旅馆,建在兴坪佳境的老寨山下,...
一导言 也许不会有像笛卡尔的"我思,故我在"更能把近代西洋的性格如此深刻地表现出来的名言了.近代社会所有人都具有理性能力,并以此能力来认识世界,这是因为人们相信人是世界的主体.显而易见,在构成人类理性和感性的两者构图中,笛卡尔明显地站在理性这一立场.进而是否可以推测,只有理性的人方能作为世界的主体存在,而只具感性的人不得不沦为在社会上毫无竞争力的低贱人物呢?