<正>学术编辑应以扎实的专业学识,执著的使命感和敬业心,坚守学术良知,努力营造编辑与作者之间的良性互动氛围,做一名守望精神家园的工匠。由卿希泰教授任主编、詹石窗教授任副主编的《中国道教思想史》(四卷本)于2009年12月由人民出版社公开出版发行。从1996年5月立项为哲学社会科学国家"九五"规划重点研究项目到2007年底完成初稿,以卿希泰、詹石窗等为首的一大批专家、学者经过了12载的辛勤笔耕,又经过出版社近两年时间的...
<正>据说,历朝历代的皇帝,当他们一坐上龙椅,便着实有了真龙天子的感觉。在山呼万岁的声浪中,不少君临天下的帝王,都会产生同样的梦想——长生不老。为此,他们费尽心机,广诏天下,采集天地之精华,期望用道家的炼丹术炼出一种可保健康长寿的仙丹。于此,龟龄集诞生皇家,是为灵丹妙药之圣品,曾供明清十余位帝王尊享。
作者:塞德尔; 王宗昱 期刊:《国际汉学》 2004年第02期
<正>有组织的道教是在两汉时期形成并在汉朝崩溃的危机中问世的。道教的信仰在公元2世纪刺激了两个大的政治兼宗教性的教团——太平道和天师道。这两个教团都有救世主义的因素,也就是说,它们都反映了人民企盼着依靠一个超自然的救星把他们从动乱和困苦的社会带进太平时代。有人或许要把这些运动称为millenial,但是messianic似乎
作者:王士强 期刊:《中国诗歌研究动态》 2009年第02期
<正>2009年6月1日,美国诗人阿法访问首都师范大学中国诗歌研究中心,并进行座谈和交流。本次活动由诗歌中心副主任、专职研究员吴思敬教授主持,北京师范大学英语系研究生邱静担任翻译,阿法诗歌的翻译者、诗人北塔全程陪同,并进行背景介绍、参与现场翻译,首师大驻校诗人邰筐及诗歌中心研究人员、研究生近20人参与座谈。
<正>我几次到长阳,都从民间艺人演唱的长阳南曲《渔家乐》中获得美妙的艺术享受。近期又拜读了田玉成编著的《长阳南曲》(湖北人民出版社2003年版)一书,深受启迪。我对音乐艺术本是门外汉,却被长阳南曲舒缓轻柔的曲调和雅致脱俗的文辞所深深陶醉。这里就粗略地说说我的一点感受。
作者:卢萍 期刊:《辽宁经济职业技术学院学报.辽宁经济管理干部学院》 2014年第05期
在诸多的传统文化中,道教提供了完美的生态智慧,把人和天地自然摆在同一层面,崇尚人与自然和谐相处,并主张以平等眼光、敬畏的态度善待自然万物,遵循"道法自然"、"守道而行"的行为规则,实现生态系统的和谐与平衡。道教的生态智慧为现代社会、自然、人的发展提供了哲学基础,是生态旅游独特的精神视野和风景,为"顺应自然"的生活方式提供了实践基础。
<正>由于中国缺乏有关西方道教研究史方面的专著,所以法国汉学家安娜·赛德尔所著的《西方道教研究史》,在2000年和2002年分别由上海古籍出版社和中华书局出版了不同的译本。书的内容从标题就可以完全明了,不必在此重复。该书虽然名为《西方道教研究史》,但并没有把眼光局限在纯粹地理意义上的西方。
道教是中国土生土长的宗教,深深植根于中华沃土,具有鲜明的中国特色,为中华文明的灿烂辉煌奠定了不可或缺的思想文化基础。近年来,中国道教协会和中华宗教文化交流协会成功联合举办了三届国际道教论坛,在海内外产生了积极反响,取得了良好的外宣效果。三届国际道教论坛的成功举办,激发了海内外各界对中华文化和道教文化的关注和兴趣,其公共外交意义值得梳理与借鉴。
道情最早源于唐朝道德经韵,属于一种道教艺术形式,能够全面展现出道教戏曲音乐艺术。随着道教世俗化的不断发展,在人们日常接触的戏曲以及诗歌也渗透较多道情艺术,宣扬道教教义,传播道教思想。自宋代之后,道情艺术在民间得到迅速发展,逐渐从神坛向世俗化舞台转变,在此发展期间逐渐退化了浓重的宗教色彩,道情艺术已经成为民俗文化。本文主要是探讨分析道情艺术的民俗化流变,主要是从道情艺术民族化发展过程展开讨论。
日本著名作家芥川龙之介不仅留下了诸多与佛教、基督教相关的作品,亦留下了不少与道教相关的作品,如《杜子春》《仙人》《酒虫》《黄粱梦》等。这些蕴含道教思想的作品反映了道教思想在日本及日本文学中的受容情况,对了解道教在日本的传播具有十分重要的参考价值。引言:芥川龙之介(以下简称芥川)学贯东西,被誉为'一代鬼才',其离世标志着日本近代文学的结束和现代文学的开端,是日本近现代文学承前启后式的人物。
<正>赋兼才学,体示万类,其与宗教问题,古代赋论罕及,选家则有所关注,如宋初李昉等编《文苑英华》收赋150卷,计43目,有"道释"类;清初陈元龙奉敕编《历代赋汇》正、外集分赋38目,亦有"仙释"类。当代赋论对此虽亦罕及,但在分析具体赋家作品时论其宗
南北朝齐梁时期道教思想家、医学家陶弘景,生在丹阳秣陵(今南京)。他有一股子“打破沙锅问到底”的倔劲,碰到疑难问题,定要弄清才肯罢休。有一天,他读到《诗经》里记载蜾嬴(一种细腰
<正>由于儒家思想的包容,"中化文化"滋生出另一个特点,就是"不排外",即使偏远地区,比较闭塞的地区,那里的民众也不排外,对异风异俗,能够取一种尊重和欣赏的态度什么是文化?通俗地讲,"文化"是指一个民族的整体生活方式和价值系统。生活方式的内涵很宽广,有的属于文化的物化形态,如族群分布、居住环境、生产方式,包括农业、手工业、渔牧业,
藏医学是'佛化'的民族医学,中医学是藏医学的'合理内核',与道医(中医)同源,这三个基本要素决定了藏医学是兼容并包佛道思想的理论体系.文章用比较文献学的方法,以'树喻'为例,论述了藏医和道教关于人体生命的整体观、'天人合一'等的基本思想的一致性;以'德'、'性'养生为例,论述了藏医中包含着只能从道教角度而不能从中医角度解释的道教养生内涵.提示:研究藏医学,有必要站在佛道兼容的高度.如此,不仅对藏医学本身的研究有益处,对宗教...
作者:郭蕴荞 期刊:《华北水利水电大学学报·自然科学版》 2018年第05期
丘处机作为金庸武侠小说中的人物为现代人熟知,同时也是我国古代杰出的思想家、政治家和道教史上著名的宗教领袖。作为金元时期道教重要支派全真道的掌教人之一,丘处机仁慈反战的和平思想、无为即有为的入世思想、性命双修的内丹思想,极大地推动了全真教的进一步发展,且对道教的发展产生了重大影响。
本文从山西本土道观如芮城永乐宫、太原纯阳宫、大同纯阳宫、恒山悬空寺等出发,分三部分进行详细介绍。前两部分分析道教"天人合一""、三教合一"、"神仙崇拜"等思想对道观建筑形制、道士造像、装饰艺术的影响。第三部分分析了道教宫观的三种形制:帝王宫城式、宫观式、庭院式。
作者:王萌 期刊:《宝鸡文理学院学报·社会科学版》 2005年第05期
可持续发展观是基于对工业文明弊端的批判而产生的一种新的社会发展观念,道教的理论体系则以深刻的反思精神和丰富的思想资源为特征.道教思想与当代可持续发展观的亲和性体现在:道教之道论为可持续发展观提供了哲学思想上的支撑;道教关于天人关系的论述是当代新自然观可资借鉴的文化基因;道教的环境伦理思想则构成了对可持续发展观具有特殊意义的伦理学资源.二者之间的相关性说明,道教思想可以成为当代可持续发展观重要的文化支点...
在道教经典中,有一类以“血湖”命名或包含有“血湖”信仰的经典,涉及道经、忏悔、符咒、图篆等内容,诸如《元始天尊济度血湖真经》(《正统道藏》第2册)、《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》(《道藏》第9册)、(《上清灵宝大法》(《道藏》第31册)和(《血湖六幕集》(《藏外道书》第14册)等等,这些血湖类经典共同构成了道教思想、信仰和仪式实践的重要经典文献,对后世道教乃至民间宗教、信仰的发展产生了深远的影响。