反讽不仅是一种修辞格,一种言说方式,更是一种社会态度,一种世界观。反讽对现实的有效性进行批判和解构,可以打破现实的束缚,实现主体的自由。但是,在否定特定时代的文化和道德规范有效性的过程中,反讽有潜在地走向相对主义和虚无主义的危险。克尔凯郭尔认为,反讽并不必然与真诚相悖,我们可以通过驯服反讽,消除反讽的危险,反讽在某种意义上是真正的人生和道德生活的重要前提和起点。
作者:理雅各; 沈建青; 李敏辞 期刊:《国际汉学》 2013年第01期
<正>《中国经典》(第一卷)1861年版序言1839年接近年底的时候,著者以传教士身份来到东方,在马六甲待了三四年。离开伦敦之前,著者有幸跟随伦敦大学已故的基德(Kidd)教授学习了几个月的汉语,因而能够在1840年初开始研究目前正在出版的《中国经典》丛书第一卷的内容。当时,著者就认识到:只有全面掌握中国的经典,并且亲自考察中国圣贤所涉足的全部思想领域——从中可以了解到中国人道德生活、社会生活和政治生活的基础,才能胜任...
据@侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆:2月27日12:38,南京大屠杀幸存者陈素华老人去世,享年90岁。铭记历史,珍爱和平!网友评论@只发娱乐圈:望历史永远铭记那一段历史,老人一路走好。@张昊轩蓄势待发:奶奶走好,愿下辈子没有这一段不堪回首的往事。
南京大屠杀名单墙新增26人,遇难者姓名已从初建时的3000名增至10664名。今年已有20位幸存者永远离开,他们没能见证第五个南京大屠杀死难者国家公祭日。目前登记在册的幸存者已不足百人,时光无情流逝,记忆从未消失。铭记历史,珍爱和平,吾辈自强!
每个地区都有独特的乡土文化,学校可以借助地方文化形成学校德育的特色化发展。基于乡土文化资源开发的学校德育特色实践策略包括:借助乡土文化资源固化学生的道德认知,借助乡土文化资源引导学生体验道德生活,借助乡土文化资源影响学生的道德情感,借助乡土文化资源引领学生的道德追求。
作者:孙晓东; 冯文宽 期刊:《教育理论与实践》 2019年第07期
德育源于生活,融入生活是学校德育的变革趋势,生活德育是学校德育的理想状态,学校场域中的道德生活建构是各方面关注的重点问题。学校道德生活的本质是学生自我与周围各种要素的道德关系建构,此在与彼在的关系是学校场域中道德生活的本质,此在与彼在的和谐则是道德生活建构的目标。
<正>干部道德在整个社会道德生活中处于"龙头"地位,具有极其重要的榜样和示范作用。干部道德缺失,不仅严重影响党的路线方针政策的贯彻落实,制约改革开放的推进和社会主义市场经济的发展,损害社会主义道德和社会风气,损害党和政府的形象,更为严重的是会
在中国社会中土生土长的儒学,对满族人来说,成为了一项重要的意识形态武器,它对满族伦理道德起到了非常巨大的引导作用,并帮助满族共同体前进了一大步。
作者:陈建炳 期刊:《中学政治教学参考》 2019年第08期
内化是指人对外部事物通过认知转化为内部观念的思维过程。德育内化即受教育者在教育者的引导下,将社会的政治与道德要求转化为自身的需要,自觉地追求道德生活。道德与法治课程的性质,决定了这门课教学不仅担负着传授知识、发展能力的任务,而且承载着学生德育内化的重任。德育内化既是培养学生良好品德的关键,也是培育学生道德与法治学科核心素养的重要途径。近年来,笔者从挖掘道德与法治课程育人价值的视角,对德育内化路径进行了...
一、从世俗化到流俗化——以文艺与生活的关系为方向随着改革开放的推进和社会经济文化的新发展,如何增强文学叙事的当下性,对日新月异的社会生活进行审美的分析、把握与描绘,是作家们面临的全新挑战。而更多的读者和观众在新的文化语境下.
特别行动小组阿根廷首都布宜诺斯艾利斯郊外的阿利沃斯区,住着美丽的姑娘罗泽·赫尔曼,18岁的女孩令许多小伙子一见动心。在她众多追求者中,有一个来自德国的小伙子尼克。为了博得姑娘的芳心,尼克禁不住炫耀自己的父亲在帝国的军队中任过高职,并且表示能把所有的犹太人赶尽杀绝就好了。他没有想到面前的姑娘正是一位犹太血统。姑娘在家中饭桌上讲起这些,老父亲洛塔尔·赫尔曼在一旁凝神倾听。洛塔
作者:贤·霍斯曼; 肖妹 期刊:《思想与文化》 2005年第01期
<正>爱自然与爱知识天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?……意者其有机缄而不得已邪?意者其运转而不能自止邪?(《庄子·天运》)希腊早期自然哲学家、公元前6世纪的前苏格拉底时期的思想家,以及道家的老子(约前600/前500)和庄子(约前365—前290)都是既爱自然又爱知识。庄子对天体的运转、地球的静止和
义与利是先秦诸子伦理思想中一对十分重要的范畴,不同学派对这一问题的看法都不一样.本文旨在揭示先秦诸子义利观之真义,以期对那一时期人们的义利观有一较全面、客观的评价.
作者:韩传信 期刊:《合肥师范学院学报》 2004年第04期
道德生活是社会稳定和个体发展的基础。人的道德生活表现为个体性(内在性)和社会性(外在性)两方面,从疏远走向整合是两者历史发展的路径。在多元化、民主化社会的今天,德育更加凸显人道德生活的主体,培养具有独立、自主、创造、践履的道德健康人,不断提高生命的质量。
作者:王雄刚 期刊:《广西社会主义学院学报》 2019年第02期
裕固族的信仰随着历史的变迁而演变。最早在回纥时,信奉萨满教;公元7世纪后,摩尼教从波斯传入回鹘人中;11世纪初,佛教在河西回鹘境内兴盛起来;元朝之后,藏传佛教逐步传入西北及北方许多少数民族当中,裕固族的先民开始接受藏传佛教。每一种信仰体系都有一套对人们行为的规范,这些规范或显或隐,但它无时无刻不在影响着信众的日常生活。裕固族的信仰演变牵引着他们道德生活的变迁。
作者:发 期刊:《山东师范大学学报·社会科学版》 2005年第02期
孔孟的人学结构是以人为本,以'仁'为质的规定性,既'爱人'又'泛爱众'的人道主义思想体系.它既重'己'的主体性又重'众'的主体性,更重'君子型'理想人格的建构;并把以人为本的主体性或独立人格植根于深邃复杂的'仁'的范畴,'泛爱众'的博爱平等则是'仁'的最高境界,'礼'与'乐'内蕴自律性与他律性的因素.周作人的人本思想源于欧洲,'个人主义的人间本位主义'是其人学观念的核心;其人道主义具有四个特点,即'人'是自然性与社会性的统一体、是...
世俗主义(secularism)最初是以主张伦理与教育不应以宗教为基础的,这一口号在西方带着极强的反宗教色彩,“从社会的道德生活中排除宗教信仰、礼仪和共同感的过程”。而在中国,世俗化面对的则是具有亚宗教性质的政治权威与精英意识(elite)。关注大众始终是文学不遗余力的追求。在文学领域,世俗并非低俗或庸俗,我们不妨将其称为通俗,写社会的深层,
道德生活是人类社会生活和精神生活的重要组成部分.当今社会的发展和人的发展深刻影响着人类生活的各个领域,可持续发展理念深入人心.在这样的时代背景下,人的道德生活也必须随之发生相应的变化.从规范性的道德生活走向发展性的道德生活,是我国国民道德生活发展的必然选择.在全面建设小康社会进程中,我们必须正确认识这种新型的发展性的道德生活,并把它作为一项重要建设任务抓紧抓好.
道德理想作为一种目标,在道德生活中发挥着重要的导向作用,而正是基于个体对某一道德理想的坚持,道德信仰才有其发生的前提。道德信仰是人们对社会普遍倡导的道德规范和行为准则所持的极度信赖和尊崇的稳定的心理状态和行为倾向,其一经形成,对个人的道德行为选择和社会道德生活,将会产生深远的影响。但在现实生活中,多次出现有违人性的"江歌案""沈阳案"等种种道德信仰缺失的不良事件。
作者:王文敏; 陈伟; 万国禹 期刊:《教育科学论坛》 2005年第05期
小学生礼仪教育不是一般的礼貌教育,而是一种道德修养的教育,健全人格的教育.在少年儿童心理与行为发展的关键时期,加强礼仪教育,对儿童形成健全的人格起着重要的作用.为此,我们试图以小学德育中礼仪教育为载体,通过对教学内容的改造,创设全新的教育情景,优化德育系统各要素之间的互动关系,创造互动的道德生活和道德主体,努力消除现行德育脱离学生实际的弊端,实现突破,走出自己的礼仪教育新路.