化政治研究是学界关注的一个前沿性议题。孟耕合的《斯图亚特·霍尔文化政治研究的意识形态再发现》认为:英国当代文化研究之父霍尔将文化与意识形态、政治联系起来,赋予文化研究以政治实践的内涵,丰富了对意识形态概念及其作用的认知。霍尔重视整体文化中的“差异性”,通过表征这一意指实践阐明意识形态的多义性和复杂性,揭示了意识形态传播体系和接受的复杂性。文章对当今的文化和传播研究颇具启发意义。
<正>文化研究在中国兴起之初就具有明显的学院学术特点,它首先在大学和研究机构中得到大量译介和阅读,经过本土化消化,继而与本土实践结合,迅速升温为研究热点,与此同时,在大众媒体和普通民众的日常话语中,虽然其中多有误解误识,文化研究之名也得到了广泛传播。《文化研究简史》(AShort History of Cultural Studies)的作者约翰·哈特利(John Hartley)用英国电
作者:陶东风 期刊:《中国文化产业评论》 2007年第01期
<正>早在1977年发表于《屏幕》杂志的《文化研究的评价》中,柯林·斯巴克斯(Colin Sparks)就指岀:"在任何精确的程度上界定文化研究都是极度困难的。给文化研究划一条清晰的线索或说我们从一个侧面发现了文化研究的适当领域是不可能的,指出足以标志文化研究之特征的整齐划一的理论或方法也是不可能的。由来自文学批评、社会学、历史、媒介研究等领域的观念、方法和关
一何以会有一种眼光,总能绕到事物的背面,这是我每次阅读张慧瑜的著述时都会不由自主地发出的感叹。鲁迅1922年底写作《呐喊·自序》时,曾叙及多年前在日本仙台医专观看"幻灯片"的经历,其间,他因感慨于看客的麻木而决计弃医从文,这令很多人深信不疑,作为传记资料加以广泛征引,然而张慧瑜却不仅强调"幻灯片"事件的叙述性,
"解构‘大众’笔记"(以下简称"笔记")首次载于1981年出版的多人文集《人民的历史与社会主义理论》。该文献的标题是具有爆炸性的:它将当时风靡欧陆人文学科的"解构"一词带入文化研究之中,而当时人们还对霍尔怀有很深的结构主义的印象。但文章的内容似乎十分空洞:霍尔既未阐明"解构"的方法,也未对"大众"进行典型的"解构"操作,甚至对"大众"的定义也是模棱两可的。
作者:罗文研 期刊:《青年记者》 2009年第12Z期
<正>约翰·菲斯克是美国大众文化的重要理论家与实践者,是西方当代文化研究领域的代表人物之一。作为"世界知名的文化研究健将",菲斯克著述甚丰,最有代表性的是《理解大众文化》、《解读大众文化》、《解读电视》、《传播研究导论》、《电视文化》、《关键概念:传播与文化研究辞典》、《媒介的实质——美国政治中的种族与性别》等。
金岱教授的《如此世界——转型选择与再启蒙》(广东人民出版社2015年3月出版),是当代文化研究的一部力作。全书分成五个部分:中国问题与文化求解、转型阵痛与文化危机、知识生态与文化症候、海洋文化与城市表征、自我与世界。它着重探索转型期中国的文化出路,是一部极具批判性和探索性、中国气派和个人风格兼备的文化研究著作。全面的评述不是这篇短文所能胜任的,我选出几个关键词,以勾勒此书的特色。
在当代文化研究领域,受过系统的社会学训练的英国学者托尼·本尼特(Tony Bennett)的学术研究显得别具一格。他在后现代语境下,通过与各种模式的马克思主义进行批判性的对话,努力发展一种更加彻底的社会化和历史化的马克思主义文论,倡导对文学/社会关系领域进行非审美的理论分析,并指出与审美决裂的一系列概念、方法和程序。本文意欲对托尼·本尼特的这种非文学的文学理论的贡献及其不足进行分析,以就教于学界。