《蓝精灵》 剧情简介:在森林的深处,有一个不为人知的神奇小村落,村落中住着101个肌肤为蓝色、身材只有三个苹果高的蓝精灵,他们的敌人巫师格格巫和阿兹猫总想捉住他们,用他们熬一道美味的汤。长年以来,蓝精灵们一直在逃避邪恶巫师格格巫的追捕。
飘雨了,是那种丝丝渺渺的细雨,无声无息。整个村落都笼上了梦幻般的薄雾。经年的老墙上,绿苔像是漫溢的水在墙角屋檐泛滥开去,更显得浓翠欲滴了。
作者:吴涛; 焦国建 期刊:《中国国家旅游》 2017年第09期
黄河的变迁,在内黄县留下太多印记:稀松柔软的黄沙地、漫山遍野的老枣林、漆色斑驳的古帝陵和汉庭院,还有卫河流过的黄河故道。故道覆新河,由此获重生,隋唐至清末的千百年间,卫河成为中原向北方漕运的中坚力量,也沟通、串联起沿岸的村落,一并走向繁盛。漫步黄卫古道,可一窥卫河往昔的繁盛,触摸古道上的人文脉络,倾听中原历史的悠悠回音。
站在禾木河谷的半山上眺望禾木村,一片片的木屋构成了独特的景观。炊烟缭绕,牛群缓缓踱过禾木桥,已经成了这个西北边陲小村的标志性图画。位于新疆阿勒泰山区的禾木,被视为“中国最美的乡村”之一,同时也是中国保留最完整、历史最悠久的图瓦人村落,目前全国仅有的2000多图瓦人,大部分居住在这里。
徽州在我心里就像一首浪漫的诗,有绿水青山和粉墙黛瓦,有诗书礼家的文化底蕴,山水为脉,烟云为神,在黑白分明的徽派古建筑和月塘波影里,透着让人沉醉的古有村落,座座民居掩映于明山秀水间。
清水塘,江苏溧阳水乡的一个普通村落。1943年11月3日,新四军两个连的指战员曾在这里英勇抗击日伪军,用鲜血和生命谱写了一曲气壮山河的战歌。1943年10月下旬,新四军第6师16旅51团两个连在政治处主任姜如芝率领下,和溧阳县长陈练升率领的县机关20余人一起,在后周乡下梅村一带活动,召开乡村干部会议,布置抗日工作。月底,部队转移至余桥乡清水塘村宿营。当时,在太滆地区活动的独立2团第5连七八十人,在16旅旅部休整完毕后返回原地,途经...
“欲识金银器,多从黄白游,一生痴绝处,无梦到徽州。”自古人文渊薮、富庶繁华的徽州,不仅人才竞踊、文化昌盛,其独特的建筑艺术亦享誉华夏,尤以民居建筑堪称精粹。徽州村落的选址多遵循中国传统风水观,在群山环绕、山明水秀的皖南,绘制出了一幅人与自然的和谐画卷。
商朝末期,泰伯定居梅里后,无锡惠山脚下就出现了真正意义上的村落与街道,时光再推移至1500年前,“南朝四自八十寺”之一。的惠山寺建成,惠山老街上的祠堂也开始出现,直到元、明时期,随着人们对佛教信仰加深,老街上的祠堂逐渐增多,
爷爷家有几个大花盆,种着各种各样的花草。如果你仔细观察,会发现花盆的土壤里有一个生机勃勃的“村落”。
全域旅游视角下的太极拳发展是陈家沟太极拳产业化发展的契机。而旅游资源同质化现象愈发明显的行业背景下,文章提出了太极拳发展思路:太极拳基础设施建设与人文景观的融合;太极拳动作展示和自然景观的融合;太极拳项目和地方体育旅游项目赛事的融合;太极拳养生和焦作怀药药膳的融合。陈家沟太极拳产业结合健康产业发展,创建并完善品牌文化效应,形成太极拳人才资源体系。
外做过一个社会学实验。研究者从各行各业的志愿者中随机选了100个不同职位的人,将这些人带进一个偏远、落后的小村落里,考验他们的野外生存能力。其中50%的人完全听从研究组的安排,进入村落后就各自去想生计了。
南良台是河北邢台市北郊会宁乡的一个小村落,村西的千年大柏树下树了一块记事碑,记载了该地曾有一块魏晋时期的古造像碑于1995年被盗的历史。2017年春节前夕,村子里的乡亲们奔走相告,二十多年前被偷走的古碑终于找回来了!
<正>——给你猜个闷儿,石头山,旮旯峪,走一天,出不去。——碾道呗,三岁小孩都知道。在我们辽西,把碾房叫碾道,从没思量过,让怎么叫就怎么叫,就像爹妈给的名字一样。可后来细琢磨,碾盘下磨得光亮的土道,一圈一圈,终点连着起点,是因为碾下有道而称之为碾道,还是小小碾房里深藏道家玄妙?人生也似碾道吗?春秋更迭周而复
再次来到那个村落时,是某个冬日的正午。阳光不再燠热,那时我是清醒的,略微慵懒的清醒。在这之前,我已经多次进入那个村落。我知道自己将进入怎样的一个世界。有关生命普遍存在的困境,以及由生命的困境带来的精神上的困境,以及那个世界的静美,将会在进入那个世界的过程中一一呈现。
茶堡,是一座古老的碉房,是一座一座老去的嘉绒村落,曾流盛满麦子和青棵酒的哈休陶罐,淌出五千年的哈休文明。茶堡,我多么渴望村落能继续讲述着家人,炊烟、牛羊、麦子,青棵,玉米,男人、女人和生老病死啊。然而在飞速发展的当代,它们正以惊人的速度在消失,村落或将渐渐远去。农耕文明的传统经济结构,组织形式,生产方式,生产资料关系,都将逐步瓦解。
今天的城市非常繁华,可大约在8000年前,城市根本不存在.后来,人们开始定居,不再从一个地方迁徙到另一个地方.人们建起了村落,村落逐渐成长为小镇,最后扩大为城市.亲爱的朋友们,你想来个古代城市速览吗?赶紧跟着我来到古代旅游吧!
作者:余迪(文\图) 期刊:《资源导刊》 2020年第01期
篁岭位于婺源县东北部,是一座距今600年历史的古村,也是著名的"晒秋"文化的起源地。这里的民居属典型的山居村落,数百栋徽派古民居在百米落差的坡面上错落有序排布。丰收时节,村民把辣椒、夏菊、玉米、稻谷等农作物晒满屋顶,每当日岀,晨曦映照,整个村落古居与屋顶晒架上圆形晒匾里五彩缤纷的丰收果实相组合.
作者:罗聪; 张萍 期刊:《西北民族论丛》 2019年第01期
清代以来祁连山北麓的藏族经历了一个从游牧到定居的过程。这一过程可以分为四个阶段,分别是清代的游牧期、民国开发西北的转变期、民国晚期保甲制的催动期和20世纪80年代定居村落的形成期。在这四个阶段中,随着生产生活方式和管理制度上的变革,藏族聚落最终完成了从部落到村落的转型。祁连山藏区聚落的转变有其深刻的历史背景。首先,祁连山北麓藏区良好的自然条件是聚落演变的先决条件。其次,不同时期下政策的推行是聚落转变的时...
作者:邱孝高; 方芳; 徐坚 期刊: 2019年第28期
“峡江山地”一词在学术界和行业内尚无专门的概念解释,本次研究在综合其内容含义后,对其进行定义:具有临江的同时,其腹地地形起伏也较大,临水切面陡峭显著。随着长江经济带上升为国家战略以及国家全面推进乡村振兴的双重作用,三峡这一区域的乡村发展被推在了最前列。由于山地多、平地少,人均耕地面积少,农业基础比较薄弱,人地矛盾突出,规划的滞后性导致这一区域乡村建设普遍存在无序发展的状况。本文通过对峡江山地乡村国土空间开...
《荣荣的东村》是一种已成废墟的记忆。通过荣荣的照片,我们看到了一个村庄的兴衰,看到了特定时代艺术家的生存状态:他们内心的困惑、焦灼和不安