作者:汪政; 晓华 期刊:《长江文艺评论》 2018年第05期
在评说刘醒龙上一部长篇小说《蟠虺》的时候,我们就说过,刘醒龙越来越进入一种从心所欲的创作境界,十分自在,自由放松。说放松,说自然,并不是说没有自己立场和方向,有时恰恰相反,刘醒龙尊重的是作者的本性,不为外在的流俗所影响,也不被流行的立场所左右,更不为一些所谓的正确的规矩而裹挟,他表露出来的可能是一种进击的姿态和刚性的存在。
作者:陆弃; 准辛(图) 期刊:《环球人文地理》 2019年第12期
孔子曾说:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。原本70岁是人从心所欲的阶段,但在关于“退休”的历史里,古代官员有许多限制。
《二泉映月》之荡魄,阿炳原声而己;苍寂似霜月临万类任其荣枯,无情更胜有情。今摹者妄自怨苦多情,则入俗不耐听。阿炳出自道观,其琴技也,从心所欲不愈矩;其乐思也,得“天地不仁,以万物为刍狗”之旨。
公元前5世纪 “吾十有五,而志于学。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
今年,妈妈九十岁,我六十岁,六十岁的儿子和九十岁的老母亲有说不完的话。孔子日:“三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳顺,七十从心所欲。”我对妈妈说:“我都六十岁了,耳顺了,很多事情可以忽略不计了。”
作者:袁长俊; 祝艳林 期刊:《中学语文教学参考》 2015年第03期
2014年,湖北省恩施州中考作文题型是选题作文,其中一题同2013年一样仍然是情景作文。2014年,北京市中考语文试题的变化尤其引人注目,一是取消了综合性学习活动考查,二是作文板块首次采用大小作文结合的方式命题,大作文的组合方式为“命题作文+想象作文(题目限定,不能自拟)”。请看2014年恩施州的情境作文和北京市的想象作文:
在生命的每个阶段,总有一些独特的人格特点和精神气质。孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立.四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”
学书感怀书法有法,书者欲求自由挥洒、从心所欲之境,必须先过临帖关,也就是技法训练关,以此来掌握字法、熟练笔法、运用墨法、巧布章法,再辅以眼界、学养、性情,笔墨味道与自家风格便是自然而然之事。书法常常被称作是『带着镣铐的舞蹈』,便是此理。
兴趣是最好的老师,一代隐士陶渊明是位爱书之人,他在《五柳先生传》中说"好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。"可见读书之于陶渊明,是一件十分愉快的事,但他并不苛求于己,做到随性而读,一旦"有会意",就高兴得忘乎所以,诚如他一生的隐忍洒脱之风范。孔圣人的读书要认真刻苦得多,而且充满着顽强的毅力与恒心。孔子说:"加我数年,五十以学易,可以无大过矣。"孔子之所以成为圣人,正是在这种坚持之下,获得了一种体悟的提升,做...
人要任性,但是也要能掌控自己的人生,可以放肆去想,大胆去做,又可以从心所欲不逾矩。我们一定要有自己把日子过好的能力,在最想做事情的时候,做自己最想做的事。有时候,我们会问人生的意义到底是什么呢?其实,吃得好一点,睡得好一点,多玩玩,不羡慕别人,不听管束,多储蓄人生经验,死而无憾,这就是人生最大的意义,一点也不复杂。
2017年,网易、新浪等各大网络媒体都曾报道过这样一条让人啼笑皆非的新闻:6月27日,南航CZ380航班(浦东-广州)登机过程中,80岁的邱奶奶向发动机扔了一把硬币“祈福”,导致航班延误了5个多小时,近150名旅客滞留浦东。幸运的是,飞机起飞前有其他乘客发现邱奶奶的行为并报告给机务人员,避免了后续可能发生的事故。经上海市公安局国际机场分局调查,“涉事旅客邱某(女,80岁,无违法犯罪和精神疾病记录),称其抛掷硬币是为祈求平安”
年纪未至从心所欲不逾矩,宋春丽早已随心随意把生活过出了诗意,花鸟鱼虫、雨雪云风,读书写字、怡然自得。她会赞叹清晨窗外飘进来的丁香花.也会关心夜幕降临下的九里香。
操管临池40多年的蔡永峨,已经步入耳顺之年,他的书法艺术不但毫无颓唐之色,反而愈加耐看,雄风犹存。其中,最为关键的是他以行伍经历所历练出来的坚韧品质,加上多年受秩然有序的企业文化熏陶,让他在书法艺术的天地里磨砺出了属于自己特有的艺术定力。
书村童鞋1.读史宰相风度养成记(《领导文萃》2019年3月上)风度是一种心态,一种智慧,一种涵养。不断追求心灵高尚、行为美好的人,风度自然会如影随形、翩翩而至。但愿人人做事、做人都有风度。思想家2.哲思以天地为格局(《领导文萃》2019年5月下)人生如堆高塔,你想堆得更高,就需要更大的底盘,不可能把每一块石头都往塔尖上放。塔基是与你合作的人,塔尖是你。以天地为格局的人,能容得下一切得失,也能看得透全部人性,从心所欲而不逾矩...
《论语·为政》申说:“七十而从心所欲不逾矩。”“不逾矩”也就是指不越出规矩。权不逾矩,也就是说要认清行使权力的内在要求,自觉掌握好行使权力的边界,不越权行事。
孔子曾在《论语·为政》中说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”古人命短,孔子谈人生只说到七十岁不能再言,此谓“人生七十古来稀”。然白德松先生今年已八十岁,依然活力四射。记得白先生门前有一副对联,题为:有酒学仙无酒学佛;显迹问道隐迹问禅。横批:不求甚解。用陶渊明的话说,这叫做“此中有真意,欲辩已忘言”。
康有为的尺犊、简札,纵横奇宕,从心所欲,意法醇厚,为其书法大观园中之奇葩。清季碑盛帖废,草法衰颓,不仅京中名家不擅简犊,甚至像邓石如、张裕钊这样的大师级人物,其简犊亦实无可取之处,有的直与正书无异,此弊实由偏擅碑学所致。
梁君午先生,完全是从心所欲而不逾矩。在私下交流中,对于他在这个人生时刻选择传道授业,我也曾多次表现出不解。因为以如今梁君午的艺术成就,完全可以选择更悠闲的生活方式。2013年始,享誉国际的油画大师梁君午受聘为讲座讲授,在苏州大学讲学,教授本科及研究生课程。因为先生来苏大授课,我有幸借采访,与梁老师及师母欧阳湘共同度过一段美好时光。与他们一起回忆大师的成长历程、传奇故事以及支撑其一生事业的绘画信念。
自我就是需要隐藏在“自己”里面的真实自我,在人际交往时,自我中心的人是最不受欢迎的类型。因此,为了提供最好的一面,自我经常被关在内心深处的小黑屋,蠢蠢欲动地等待深夜时分,或是主人的独处时段,才被允许出来放放风。即使像孔子那样的圣人,也要到了七十岁的高龄,才能达到“从心所欲不逾矩”的道德巅峰。这股被社会规范、束缚的压抑,在鲁迅喊出“礼教吃人”时,也未能得到真正的解放。
《列子》通过许多故事提出了"顺任自然"的思想,强调要顺应事物的本性,任其自然发展,无为而治;不欣欣于生,不戚戚于死,"生死由命";按自己的本性去活,"从心所欲"。《列子》提出这些观点,一方面是因为继承了老庄思想,一方面是因为受到魏晋玄学的影响。