<正>大自然中奇岩怪石数不胜数,让人无法找到相同地理构造的景观。像这方形状诡谲、层次明显、气势峥嵘的雅石,虽说难以与似曾见过的景观类比,但石体奇妙之处足以让人瞠目。结构敦实,棱角尖锐,形呈递叠状,在"点、线、面"组合中,坚韧的质地透出一种冷硬感,素雅的色泽射出一种悠古感,以致成为表现苍凉、空寂的符
<正>意境,是指文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调。黑格尔说:"只有通过心灵而由心灵的创造活动产生出来的艺术作品,才能称其为艺术作品。"古人言:"境由心造。"说的是形象美的境界是由人自己创构的,观赏奇石的过程是从视觉感受到心灵感受的审美过程。只有悟性,才能进入赏石文化的高雅的艺术殿堂;只
<正>从审美心理学角度讲,审美意象是指客体的形象与主体的心意相融会的活动形象。刘勰在《文心雕龙》中还提出"独照之匠,窥意象而运斤"的思想,其意为艺术构思时须将外物形象与意趣、情感融合起来,以形成审美意象。德国哲学家、古典唯心主义创始人康德指出,"意象"是由想象力所形成的某种形象,它能引起人联想到许多东西,却又不能由任何明确的思想或概念把它充分地表达出来。由此不难理解,"意象美"是指审美者在对客观世界的感知...
<正>欣赏雅石,不同于欣赏其他艺术品,其"形"、"景"无论被怎么理解、怎么感悟,都是以多维的感官形式启开人的心灵之门。此方雅石,具有明显的层台结构,由于块面起落变化显著,因此鉴赏时不能局限于其轮廓,因为那仅是视网膜上的平面空间,还要根据其"体量"空间的变化才能联想、描摹出不同景物和景象,否则将难以实现"体"与"韵"的统一。
<正>不同的景观石,采用底座安顿或沙盘衬托,给人的视觉反映、心理感受是截然不同的。倘若此石安置在板式底座上,即使座子的样式、规格都合适,整体上仍可能存在某种不协调,这是由于人的视觉习惯难以适应审美客体特殊形状所致。而采用沙盘衬托,能起到创构多维时空、增强远视效果、拓展想象空间的作用。
计算机网络所具有的"时空压缩"效应,正在改变人类的交往空间、交往行为、生活方式和生产方式,重新构建了商业规则和经济规则。网络技术的快速发展,催生出大量的新型网络应用模式,"威客"这一融合了新兴知识创新方式、知识管理模式和知识传播形式的新事物成为其中最具影响力和发展潜力的应用模式之一。
审美活动是意象创构的活动。审美意象作为美的本体,是主体能动创构的结果。在意象创构中,物象、事象及其背景作为感性直观的鲜活、生动的形象,具有激发主体的潜能,使主体作出动情的反应。主体在意象的创构中起着主导作用。审美意象是主体由触物起情,感悟通神,体物得神而创构,体现了独特的审美思维方式和创造性特点,是基于审美经验的价值判断。审美意象的创构在物我交融中体现尚象精神与和谐原则,从虚实相生中体现出空灵剔...
传统教学论研究课堂中的各种要素,是一种对课堂的"解构式"研究,缺乏对课堂整体的把握.从培养创新人才的目的出发,寻求大学课堂真正意义,必须对大学课堂进行有效创构:(1)情感关怀:大学课堂的生命起点;(2)情境认知:大学课堂的知识发生;(3)问题探索:大学课堂的持续动力;(4)同伴互动:大学课堂的主要交往;(5)智慧语言:大学课堂的奇异吸引子;(6)课程文化:大学课堂的自由空间.
我国高校社科学报数以千计,但相当普遍地存在着模式板滞僵硬的通病.初步归纳,高校文科学报普遍存在六个方面的弊病,我们必须积极采取相应的改革策略.
黄玉顺先生于2004年正式提出“生活儒学”。所谓“生活儒学”,是作者创构的一种儒学理论,倡导儒学“面向生活”。“生活儒学”作为一种当代儒学形态,意在发掘儒学蕴含的某些能够穿越时空、超越历史与地域的观念,使儒学能够真正有效地切入当今世界的社会生活。而于2017年12月出版的《走向生活儒学》一书是黄玉顺先生1998年至2004年间的学术论文的结集。之所以命名为“走向生活儒学”,是因为这段时间正是作者酝酿“生活儒学”理...
庄子与屈原一者要化解人生的忧患,一者则不离于忧患,但是两人都富有浪漫的情操.这种浪漫情操的最浅层的表现就是两人都有穷极幽冥的想象力.庄子的背负青天的大鹏、吸风饮露的神人、真人等等,无不是其想象力的创构;屈子的望舒飞廉、流沙毒水等等也是由其想象力驱使而出.然而,除这种源源不竭的想象力之外,在庄子与屈子身上似乎很难再找到其他共同点.庄子在看透了世间的龌龊之后,主动地退避,要物化,要和光同尘;又总是带着一种乐观的精...
近十几年来,随着生活视野的不断开阔与理论空间的进一步敞开,一个真正的百家争鸣的时代已然到来.文艺界由此进入充满活力的多元建构期.
微电影又称微影,是指具有完整故事情节且制作周期与投资规模相对微小的视频短片,它以网络为平台传播,大约在30-60分钟之间。微电影的内容可以独立成片,也可以系列出品。由于微电影“微”的特性,其物理时空受绝对限制,所以整部影片在时空上必须紧凑化,但与此同时,微电影的电影性质又要求其必须具备完整的电影格局。由此可见,微电影的物理时空与电影格局出现了矛盾,它既要满足“微”的要求,又要在短暂的影片中带给观众视觉、听觉上的...
"势"是一个具有鲜明中国传统文化特色的哲学与美学范畴,它在武术套路中也得到多维度的体现。文章对武术套路之"势"的内涵与创构进行详细分析与探究。研究认为,规范性、劲健性与变化性是武术套路之"势"的3种基本内涵与特征。其中,规范性重在关注可见的、具体的形式架构,它主要体现在形生势成、立体成势、依势象形3个方面;劲健性重在关注综合性的背景条件,可以从意动形随、气势雄健、劲健有力几个方面加以理解与营构;变化性则更多体...
作者:何庆 期刊:《思想政治工作研究》 2017年第09期
创构马克思主义大众化之人文体系——健康文化理论体系,旨在将社会主义思想和社会主义精神大众化,夯实社会主义思想基础,铸就社会主义精神文明,建设社会主义发达国家。
作者:何庆 期刊:《思想政治工作研究》 2017年第07期
创构马克思主义大众化之人文体系——健康社会管理文化理论体系(简称“健康文化”理论体系),旨在打造当代文明。“健康文化”理论体系的实践以追求马克思构建人类理想社会为目标.以马克思构建人类理想社会的思想、方法和原则为指导,结合中国社会主义革命、建设、改革的实际情况,探索适合当下世情党情国情民情的中国特色社会主义建设及健康发展与文明进步的道路。
作者:何庆 期刊:《思想政治工作研究》 2017年第06期
在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出,我们的哲学社会科学有没有中国特色,归根到底要看有没有主体性、原创性。只有以我国实际为研究起点,提出具有主体性、原创性的理论观点,构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系,我国哲学社会科学才能形成自己的特色和优势。哲学社会科学创新可大可小,揭示一条规律是创新,提出一种学说是创新,阐明一个道理是创新,创造一种解决问题的办法也是创新。出于对马克思主义的执著信念、对...