本文试图以“冲突”为切入点进入文本,探究主人公主体性冲突的表现,考察它们如何相互影响、相互作用,最终导致主人公以自戕的形式完成了生命的悲剧性解脱。并结合时代背景,从国民心理、道德伦理和文化形态等角度,分析主体性冲突形成的社会文化根源。
中国寿险业10余年来的"野蛮"式高速增长已经走到尽头。根据中国保监会的统计数字I~6月国内人身险公司共实现原保费5728亿元人民币,比去年同期数字仅增长约2%
作者:赵仁伟; 胡靖国; 廖君 期刊:《南国博览》 2011年第6X期
拥有海外博士学位、通过全国公开选拔上任的山西省太原市水务局原局长都洁因素贿受贿、虚构项目套取财政资金,前不久被法院二审判处有期徒刑15年。
作者:苏永强 期刊: 2010年第09期
原重庆市司法局局长文强被执行死刑前.曾把自己腐败犯罪的原因归结为仕途多年,原地踏步,升官不成才滥用职权……
小说《沉沦》是郁达夫的成名作和代表作,因文中大量的直白描写,自发表之日起就被认为“色情”.备受非议:又因主人公自杀前的爱国哭诉而得到“爱国主义作品”的冠名。其实这两种解读都是不准确的。小说大胆直率地描写了20世纪20年代一个因正常青春期需求得不到满足的留日青年学生的扭曲心理和变态行为.是个性压抑和时代局限导致的后果.他本人是当时“时代病”的牺牲品。小说“自叙传”式的写作在中国文晕史上拥有开创性的责献...
读郁达夫的《沉沦》,你不会忘记作品中那个留日学生苦恼的样子他想为国家做些事,却不知从何做起他希望拥有浪漫的爱情,却没有异性亲睐他渴望经济自立,却总是贫困潦侄4他觉得自己好像是多余的,处处找不到生活的位置……郁达夫将这个人称之为“零余者”。我不知道沈从文先生看没看过这篇小说,但可以肯定的是在很长一段时间,沈从文充当的就是这样的“零余者”。
关运通大学毕业分配得不太好——不,简直是太不好。关运通分配到了仕途县第三高级中学,当了语文教师。说是仕途县三高,其实学校不在县城,而在离县城四公里的龙头镇,学校前身就是龙头镇高中。
作者:周维东 期刊:《现代中国文化与文学》 2013年第01期
<正>《女神》时期的郭沫若,创作中表现出的诸多特征都难以用创造社"类"的体验来解释,譬如他在"自我表现"旗帜下对自我直接表现的有意无意的规避;在创造社文学普遍颓废、感伤中表现出的亢奋与阳刚;在一般创造社成员纠缠于"死亡"体验时对"重生"的大胆设想。要解释这些现象,必须回到郭沫若的个体体验,而这与他的"残春"体验有着密切的联系。
作者:贾振勇 期刊:《现代中国文化与文学》 2014年第01期
<正>顾彬的《二十世纪中国文学史》一度引发我国学者争议,原因之一是它有很多观点与我们既有的文学史叙事相左。这些相左的观点,不仅是因为立场、视野、语境、学术理等差异而造成的另一种读法,很可能还是中国现当代文学研究的盲区和不足。顾彬的著作确实有不少问题甚至硬伤,但人们从宏观角度甚至带着反感情绪评价时,是否考虑能披沙拣金、去芜存菁,从而引发我们对既有研究的反思?比如除鲁、郭、茅这样的一流作家外,象郁达夫这...
在当代下,影像、装置、多媒体、行为等艺术形式日益活跃。绘画以外的媒介系统占据了当代美术馆和双年展系统,架上绘画的统治地位已大为削弱,随着人类工业的发展,电脑图像与网络传播在人们日常生活中不可阻挡之势。虽然,架上绘画未像不少人曾预言的那样寿终寝,但从国际大型艺术展中量的萎缩看来,它依然处于低势。架上绘画是否不能满足新世纪人们的视觉审美要求?架上绘画将走向何处?
<正>五四时期,歧路彷徨的知识青年,遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物,被压迫被损害的弱者成为经典文学形象。郁达夫的"零余者",实际上是对自己精神困境的一种自述,通过拷问自己来探索知识分子的精神世界。《沉沦》中,留学生"我",在异国的校园与社会中痛苦彷徨:槁木的二十一岁!死灰的二十一岁!知识我也不要,名誉我也不要,我只要一个安慰我体谅我的"心",一副白热的心肠!从这副心肠里生出来的同情!从同情而来
清明堆秀画图新,修竹苍松念古人。 老树千年知冷暖,孤舟一叶许沉沦。 谁怜少小成孤雁,可恨生前未敬亲。 雨亦陪君随落泪,今齐纸币谢先恩。
小镇早已不是我当初生活的那个小镇了.它经过现代化的改造,发生了翻天覆地的变化,变得很大。以前的小镇是西施的纤腰,现在的小镇就是杨贵妃怀胎十月的肚子。我沉沦于它如今的妩媚,却也难以释怀它曾经素面朝天的姿容。 从高处俯瞰小镇.就会发现它很像木工打线用的墨斗。四面舒缓的山温柔地围出一块突兀的平地,平地上的平房和鲜见的二层小楼像火柴盒一样,排成两排,其间夹出一条有似白发的小道。一条河流像蛇一样与镇子擦身...
纵然容得下四季容得下剁白菜的声音那些小碎块与粉末状的浪花还是悬浮在隐秘里,那一滴一滴的亮如初生的露珠,折腾着那点痛在水里组成孔雀尾巴是速度与加速度,通过折返形成的鱼的影像,孔雀的美不用解释,可所有的鱼都需要在寓意中游动,这不仅仅是聪明不仅仅是害羞,不仅仅是无知和有关记忆的秒删。
我的面前,放着一本《井上靖西域小说选》。 翻开扉页,一位清瘦潇洒的老人,正手指夹烟,目光深沉地凝视着远方……
<正> 一、伦理之我与自然之我反礼教是五四时期最具时代与学术史意义的思潮之一,从思想史的角度而言,此一思潮上承清儒戴东原重视人之情欲的新思想典范(Paradigm)。经过清末严复、梁启超、章太炎、谭嗣同等引入西方自由、平等、个人解放等观念,到五四时期就演成了浸漫全社会文化领域的滔滔巨潮。"吃人的礼教"这张标签,吸引了一代知识分子和青年的极度关怀,暴露"礼教吃人"的文学家,从鲁迅到吴虞,
上世纪八十年代中期我在上海读大学那会儿,看不到什么西方好电影,只能画饼充饥读读电影书,但那时的电影书,也是以偏概全。譬如:介绍卢奇诺·维斯康蒂(Luchino Visconti),就说他是意大利新现实主义电影的代表,与罗西里尼、德·西卡等人共同开创了这个流派。没错,他确实拍过《沉沦》《大地在波动》《小美人》等现实主义杰作,但这只是他的一部分,若硬要给他贴标签,"贵族、马克思主义、同志",这三个元素必不可少。
作者:张盈盈 期刊:《西藏民族大学学报·哲学社会科学版》 2011年第01期
王弼与海德格尔这两个遥不相及的大哲学家,却都对“无”有着特殊的体悟。本文通过他们对“沉沦”的关切,来分析王弼与海氏“无”思想的契合之处以及“无”为他们所带来的超越与自由。
作者:程箐 期刊:《赣南师范大学学报》 2006年第01期
女作家们在90年代的都市小说中对女性在消费社会中的生存境遇给予了极大关注。从她们的作品中可见,随着消费时代的到来,在大众传媒的诱导下一部分女性开始从社会角色向旧有的女性角色逆转。当然,女性角色的这种逆转很大程度上也在于女性自身。在展现都市女性在消费社会沉沦身影的同时,女作家们也以积极的姿态探求了女性突围之途,然而最终都没能成功,突围失败的原因主要在于女性们采取的策略依然是依照男性社会的游戏规则而制...