森田疗法被西方学术界誉为禅疗法。森田疗法受佛教之禅宗影响,这一点毋庸置疑。从其治疗模式可知:森田疗法虽与禅宗有所关联,但是与作为古印度佛教之源的原始佛教宗旨完全相悖;森田疗法依托于禅宗,但与禅宗修行的目的有本质区别;森田疗法与禅宗的关联主要体现在“顺应本心”、“参话头”、“守一不移”等观念上。换言之,森田疗法从根本上源于道家之自然,而这恰好与禅宗的形成中吸收了道家理念的事实一脉相承。因此,森田疗法名为禅...
禅宗与文学的关系是一个范围广阔的课题。禅宗作为一种宗教思想和意识形态,在过去广泛地影响了中国的哲学、伦理、文学、艺术的历史发展,甚至在现代仍在世界范围内为哲学思想和文学艺术活动提供某种刺激。禅宗只能产生于中国的特殊历史条件。同样,禅宗与文学的结合也发生于特殊的中国历史环境,始终体现出中国文学的历史特征。
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会意识形态,对社会各方面影响突出的就属道教和佛教及伊斯兰教。宗教对山水画,宗教自从出现以来就对山水有其影响,传统的山水画也吸收了宗教艺术文化中的独特思想,这种艺术文化是在长期生活与宗教文化思想文化发展中不断相互影响,相互渗透,最终融合为一体的产物。其中道教、佛教对山水画的影响最大。
“当头棒喝”比喻促人醒悟的打击或警告.它最初是佛教禅宗和尚接待初学者的一种仪式.宋代释普济的《五灯会元?黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》中曰:“上堂,僧问‘如何是佛法大意’?
作者:黄凯 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2017年第06期
安徽三祖寺解缚石又名传法石,一般认为是因三祖僧璨在该石上为四祖道信“解缚”而得名,石上“解缚”二字为明代周柳塘题周思久书。但仔细爬梳佛教典籍和三祖寺历史资料可以发现“解缚”典故的最早出现是在五代时期的《祖堂集》中,与之同时出现的还有另一个以石头希迁为主角的“解缚”故事。“解缚”二字的题者周柳塘与书者周思久实则为同一人,是明代著名学者、教育家。解缚石第一次作为一个整体概念的出现是在当代编撰的《中国禅宗...
作者:陈东 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2011年第11期
宋代安庆禅宗兴盛,建寺为历代之最,名僧辈出,各地禅师前来参禅络绎不绝,为当时禅宗的传播交流中心。临济禅宗作为中国禅宗的主流,遍布安庆全境,临济宗杨岐派二世三世四世灯系主要禅师都在此传法,并由此发散全国,为临济宗席卷天下打下了坚实的基础。
作者:张秋婵 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2005年第02期
"空"作为一个诗学范畴由苏轼正式提出.它的内涵包括审美意象、审美意境和审美功能三个基本层面,其核心是"空"与"境".就哲学渊源而言,它直接取资于佛学的空、境论,又是儒释道三家圆融合一的结果."空"作为诗学范畴对后世文学批评产生了深远的影响.
作者:丁晓慧 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2016年第04期
佛教文化于晋代就已传入太湖。自二祖慧可来到太湖,禅宗就在这里生根发芽,直至发展壮大,并且形成具有中华特色的禅文化。唐宋时期,由于政府支持和周边民众的布施,太湖地区佛教发展比较兴盛。禅宗在太湖的传播和发展对当时的社会产生了极大影响。
作者:韩焕忠 期刊:《广西科技师范学院学报》 2004年第02期
天台宗与禅宗是中国佛教的两个重要宗派。禅宗早期主张藉教悟宗,天台宗则强调解行并进。六祖以后,禅宗提出教外别传,天台宗则以教立宗。晚唐以降,禅宗依靠其对世俗势力的影响帮助天台宗恢复经典,天台宗则以经教的优势为禅宗提供教理方面的助益。两宗关系呈现出一个各自独立发展到相互对立到相互合流的过程性展开。
作者:邓辉 期刊:《广西科技师范学院学报》 2016年第04期
广东南江文化是一种地域文化,禅宗六祖慧能与南江文化有着割不断的渊源,这种渊源不仅表现为广东南江流域地区是他的本根之地:生他、养他、育他、圆寂之所,更表现为这一地域历史文化、稻作文化以及习俗文化对他的熏陶。慧能深受南江文化影响,他对南江文化也有着重大贡献。通过对禅宗六祖慧能与广东南江文化之间的关系进行归纳和分析,为研究六祖慧能与地域文化之间联系以及解读六祖慧能的文化思想,开辟出一条新的思路。
作者:潘玥 期刊:《河北能源职业技术学院学报》 2017年第02期
禅宗继承了中国佛教的理性思维,提倡"回归"、"净心"、"自悟",《茶经》这部典籍虽是写茶,但其 间蕴含着深远的禅宗意境,因此译者不仅要将文本原意准确传达出来,更要将其内在文化底蕴及禅宗意境挖掘并 再现出来.功能学派目的论强调以目的为中心,译文功能决定一切,能传神地诠释出《茶经》的禅意和茶道精神 ,对跨文化交际起到了积极的作用.
山谷寺湛然禅师是于天宝大历年间在舒州三祖道场潜修的禅门大德,与天台宗的湛然时代相当。禅宗湛然在天宝初期便担任山谷寺都维那,对保护三祖舍利有很大贡献,后又牵头组织南北著名禅师为三祖请谥号。围绕荼毗三祖灵骨、为三祖撰碑及请谥号等活动,南北两宗暗中展开了较量。
作者:王丽娜; 李伟 期刊:《中国佛学》 2012年第01期
偈颂是佛教十二分教之一,在佛典中被广泛采用。汉译佛典存在着数量宏大的偈颂,因其内容凝练、义理丰富、朗朗上口而受到普遍的欢迎。汉地佛教徒也陆续创作了大量内容丰富的偈颂。偈颂在佛教徒和佛教研究者的共同努力下,内容不断丰富,功能极大扩展。从佛教徒的日常生活细节到佛教庄严的仪轨,无处不见偈颂熠熠生辉的影像。纵观汉地佛教偈颂类型,大体而言可以分为生活起居类偈颂、仪轨类偈颂、义理证悟类偈颂、禅宗偈颂四大类。
学界关于禅宗中国化的研究,已经取得了一致的共识,即禅宗乃是一个典型的中国化佛教宗派,它的中国化在中国佛教诸宗派中是最为彻底的。然而,禅宗无论如何中国化,它依然还是一个佛教宗派,并非像日本批判佛教所指责的那样,禅宗已经偏离了佛教轨道,因为禅宗无论是在其思想中还是在其实践中,都仍然遵循佛教的一些基本原则和坚守佛教的一些基本思想,比如“空”和“解脱”的观念,如若不是这样,那它就不是佛教了。总之,禅宗在其中国化的过...
禅宗作为佛教的一个分支,有其自己的明显特征。这种特征,主要体现在“信”与“求”的关系上面。与具有崇奉对象的宗教不同的是,禅者所“信”的对象具有非偶像化的性质,“信”实际是一种相信事实存在的“信”,“求”实际是指向禅者自身的。禅者所“信”的对象与其所“求”的“悟”之间没有直接的因果关系。对禅者之“求”与“悟”的特征和结构可以依据海德格尔的“语言说话”思想给出恰当的解释。
《祖堂集》是现存最早的禅宗史书,叙述风格质朴、粗拙,与其后出现的《景德传灯录》《五灯会元》大不一样。从这本书中,我们往往能一窥古代禅门大德人性的真实面目。
“天下武功出少林。”33年前那部红遍大江南北的电影《少林寺》,一开场就给少林寺定了位。直到今天,大多数人一提起少林寺,就会想到功夫。鲜有人知道,千年少林能在佛门中享有不衰的地位,是因为它禅宗祖庭的身份。
我们常有抱怨——抱怨使我们将遇到的情境简单定性,由此使我们内心的观察与理解停步——因为你已经给它定性了嘛!心因此而封闭并失去滑性。什么叫活性呢?在禅宗里,要我们用心直接去认识事物的原态,而不利用概念,不利用符号,不陷入价值判断。
禅宗思想不仅仅包含佛教的思想理论,老庄之学以及心学思想其实也暗含在禅宗思想之中,在它们的共同作用之下对文人的阶层产生了不可忽视影响。明代中后期“游戏禅悦”已然风行于士人阶层之中,董其昌也深受禅宗思想的影响,“参禅入画”便成了一种艺术自觉,本文便以此来探索禅宗思想影响下的董其昌的画学思想。
当下中国经济飞速发展,人民物质生活满足后对精神生活也有了极大的需求,过去人民仅仅要求吃饱穿暖,现在开始注重精神生活的需求,平面设计作为附加于产品越来越受到企业和消费者的重视,但是很多时候设计师为了展现产品的更多特性,在设计中加入过多的元素,不但影响美观,而且弱化了视觉中心,本来应该突出的产品特性反而被掩盖。日本自唐宋以来与中国的文化就有十分深远的渊源,在近现代平面设计中也能够看出,本文将从日本战后经济低迷...