天山山脉将新疆分为南北两大部分。习惯上称天山以南为南疆,天山以北为北疆。在很多人眼中,南疆和北疆是截然不同的:南疆意味着戈壁和沙漠,北疆则意味着高山和草原;南疆意味着农业文明,北疆则意味着草原文化;南疆意味着维吾尔和塔吉克,北疆则意味着哈萨克和卫拉特蒙古。南疆意味着木卡姆和舞蹈,北疆意味着骏马和歌声……
作者:海泉 期刊: 2018年第23期
我国是一个多民族的国家,在信息化、网络化的社会背景下,内蒙古草原文化以其独特的民族形态受到了人们的关注,作为中华民族优秀文化的不可分割的一个重要组成部分,当代内蒙古草原文化的创新也成为大家所重视的焦点,只有在全球一体化发展的态势下,对内蒙古草原文化进行不断的完善与创新,才能使其充分发挥其民族特点,走向更加繁荣的明天。
作者: 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2014年第03期
内蒙古大学艺术学院赵志生教授于2014年6月18日在内蒙古美术馆举办了以“情系草原·三度空间”为题的雕塑作品展览,展出了他近年来创作的30多件雕塑作品。本次展览以“蒙古人”为表现主题,立足于挖掘蒙古民族文化内涵和地域人文特色,更加注重对人物精神内涵的表现。作品大都是以蒙族人物、蒙古马、搏克这些与草原文化息息相关的元素为题材,使人仿佛置身于大草原。他雕塑的人物、骏马既有一种粗犷的风格,又不失粗中见细腻的特点...
作者:赵媛 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2018年第03期
“蒙古马”的称谓,源于蒙古高原地域特征和十三世纪崛起于草原深处的蒙古民族,是中国北方主要马品种之一。中国北方游牧民族草原动物题材造型中,有关于马的艺术题材可谓琳琅满目,多彩而丰富,一方面显示出草原游牧民族动物风格艺术作品特点,更多的是反映了游牧民族对马的崇拜、喜爱之情,以及马文化与草原游牧民族精神文化的承接与融合。马造型语言之所以成为草原文化的象征符号,成为游牧民族的精神载体,就是因为它是草原艺术的典型...
作者:南鸿雁 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2016年第04期
根植于草原文化中的天主教音乐以及早期CICM留存的档案,使我们看到草原文化绝不是常人所想象的那种与外界隔绝、充满罗曼蒂克色彩的文化,它实际上早就与外界互动。这种互动不仅是草原民族和其他民族的互动,而且还包括了与之更为广袤的外界空间的互动。本文试从CICM档案文本与当代草原音乐文化的考察中,探寻草原文化的多元性。
作者:赵小丁 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2011年第04期
蒙古族的"安代舞"作为国家"非遗"文化保护项目和草原文化的标识性品牌,是蒙古族引以为自豪的舞蹈奇葩。当下,在"全球一体化"和"多元文化"冲击的背景下,它的发展空间日益萎缩,"自我"的个性化和地域性文化特征逐渐消失,生存状态面临尴尬的境地。由此,重新引发了人们对"安代舞"这一民族原生态歌舞形式的研究与关注。
<正>从2004年《狼图腾》图书热销,到如今同名电影的重磅来袭,姜戎所构筑的"狼帝国"日渐庞大。在中国长久以来的文化熏陶中,狼似乎都与贬义的词汇相关,比如狼狈为奸,比如狼心狗肺,比如狼子野心。一本小说的出现在一定程度上改变了人们对狼的刻板印象。自那之后,狼在更多含义中与自由、不羁、勇猛、难以驯服的意象相连。这就是《狼图腾》。自2004年出版之后,《狼图腾》所展示的传奇世界就引发了读者对草原文化、狼的生活习性的...
北京延庆县张山营镇胡家营村近日发现房址24座,并出土陶器、石器等遗物。该房址为北方地区首次发现的东周时期房址。,该遗址从地域上分析应属北方草原文化与中原农耕文化的过渡地带,房址多为半地穴式,反映了当时人类半躺半卧在半地穴中生活的场景。
草原是常见的地貌景观,全球除了南极洲外的六大洲均有分布,而只有欧亚东部的蒙古高原孕育了伟大的草原文化。这里地域辽阔,东北向西南延伸达3000多千米,草原南缘朝那(今宁夏固原)、肤施(今陕西榆林)一线,距中华文明核心区的咸阳、长安仅500多里。
作者:哈萨 期刊:《广播电视大学学报·哲学社会科学版》 2019年第04期
《草原文化》教材是内蒙古广播电视大学和内蒙古社会科学院专家联袂组织编写的一部具有区域和民族特色的教材,同时草原文化课程被国家开放大学列为西部特色课程资助项目,这是内蒙古广播电视大学在建设成为新型的内蒙古开放大学的战略转型时期,一项极具影响力的重要成果,对其他特色课程的建设推广具有借鉴价值。
作者:苏丽娜; 王衡 期刊:《环境与发展》 2017年第10期
草原文化本质上是一种生态型文化。蒙古族牧民世代生活在草原这一自然环境中,并创造了与之相适应的生产生活方式,可以说在蒙古族牧民的日常生活中蕴含着丰富的草原文化特质,本文通过对蒙古族草原文化的分析,探讨草原文化蕴含的丰富生态思想,以期为当今生态文明建设带来更多启示。
作者:龚伊林; 吴珊 期刊:《轻纺工业与技术》 2019年第12期
北方草原文化的玉器时代为中华玉文化的产生和发展奠定良好的基础,是后期产生巫玉和王玉的前提。中国北方草原玉纹饰的发展史实际上是草原文化与中原、中亚、波斯和印度等不同文化交融的历史。玉纹饰的艺术风格和造型特色也昭示着某种原始宗教的内容,因此,中国北方草原玉纹饰以玉为载体,是多文化融合的产物。
中国北方草原文化在中国历史上有着极其重要的位置。而出自于这个特殊领域的青铜器、金银器、骨器、木器等器具都呈现出北方民族特有的生活方式和独具特色的草原游牧文化。近些年市场有部分草原青铜、金银器不断释出,创造了一定的市场影响力。虽然现今草原文化收藏还处在萌芽状,在艺术品市场众多门类中,还处于一个较冷的门类,但也正因如此,相比其他门类的艺术品,价格更为低廉,正是入手的好时机。
那达慕具有悠久的历史,但目前在那达慕的学术认识上,却存在着明显的多样性和模糊性。那达慕或单独举办,或集合在其他集会、节日或庆典活动中,逐步发展成为蒙古族重要的节日文化符号。那达慕较为明显的发展趋势是,其节日形态得以不断显现和逐步完整,并已衍化为具有相对固定周期、相对稳定内容、相对明确功能和专有名称的节日。
作者:牛晓霞 期刊:《中国古代小说戏剧研究》 2007年第02期
<正>金元时期,随着女真和蒙古贵族的南侵,直至最后蒙古贵族入主中原,不可避免地带来了迥异于中原儒家文化的草原文化。虽然无法和儒家文化形成对峙的两极,甚至有被儒家文化同化的倾向,但是在被同化的同时,它会产生巨大的反作用力对这种异己的文化进行排斥和修正。崛起于中国北部山林草原的北方民族在文化层次上虽不如已进入封建社会一千多年的中原汉族,但正因为这样,他们的文化里较少保守和僵化的思
作者:刘建宇; 陈坤龙; 梅建军; 邵安定; 乔建军; 马明志; 郝志国 期刊:《文物》 2015年第01期
2010年11月,陕西省子洲县裴家湾镇关王岔村出土了一批商代铜器。这批铜器共计6件,包括鼎、卣、觚、尊、瓿、盘各1件。其中鼎、卣保存完好,觚、尊、瓿、盘有不同程度的损坏,系外力所致。子洲县位于陕西省北部,地处黄河西岸晋陕高原腹地。此地区在商代为方国属地。在文化面貌上既包含了中原文化元素.又显示出与欧亚草原文化有密切联系。
作者:郝木兰; 赵海东 期刊:《北方农业学报》 2012年第02期
区域经济与区域文化存在着相互渗透、相互促进的关系,内蒙古经济的高速发展也必然离不开本土文化———草原文化的支撑。文章围绕草原文化→企业文化→企业绩效→内蒙古经济增长这条主线展开深入研究,以内蒙古20家典型企业为样本进行跨案例分析,着重分析乳品行业,并提出经济发展和企业建设中应该注重文化因素的政策建议。