2019年9月《历世班禅文集》面世,它的出版是保护和继承藏族优秀传统文化的重要成果,为阐发藏传佛教中国化道路提供了研究范本。一《历世班禅文集》于2014年立项,文稿由青海师范大学班禅研究院收集整理编排,历世班禅驻锡地扎什伦布寺高僧负责进行审核校勘。内容包括《克珠杰文集》12卷,《三至十世班禅文集》39卷,合计51卷、3400余万字、400多幅插图。
作者:田春璐; 成蒙; 魏红祥 期刊:《物理》 2020年第02期
在祖国的西南,有一种无法驾驭的神秘。风中翻飞藏传佛教的经幡,耳边传来崇高虔诚的祷念,眺望平均海拔4000米的高原宛如一片净土,让人内心信奉,也让人有所敬畏。被称作“世界屋脊”的青藏高原,人们感叹它的雄壮与威严;海拔8848米的珠穆朗玛峰让人们望而却步,也被这股神秘深深吸引,渴求攀上这座高峰,探寻皑皑雪山的远古奥秘。
藏传佛教给人的感觉一直是神秘的,深沉的,因此带有藏族风情的首饰也给人一种神秘莫测的感觉,对于中国当代首饰的创作来说,藏传佛教影响下的首饰设计,不仅仅在装饰上体现了藏族宗教含义,从首饰的选材、造型以及花纹上也能体现出藏传佛教对于当代中国首饰设计的影响,突显出藏传佛教对于当代中国首饰设计的独特内涵。
佛教的传入影响了生活在中国北方不同历史时期的重多游牧民族,引起了具有强烈震撼的文化变迁,宗教渗透于建立元代的蒙古族绘画,佛经宣扬画佛可以成佛,佛教绘画与其建筑、雕塑艺术成为佛教造型艺术的整体,通过对蒙古族佛教绘画的研究,总结宗教对于蒙古游牧民族绘画的影响和蒙古族对宗教图形化的精神依托.历史背景:蒙元王室选择藏传佛教信仰与藏传佛教在中国西部地区具有广泛影响是密切相关的 , 同时也是蒙、藏民族双方关系互动以及...
塔尔寺坐落在湟中县鲁沙尔镇西南隅,是我国藏传佛教格鲁派(黄教)六大寺院之一,也是全国重点文物保护单位和青海省重要的名胜古迹。
梅里是藏传佛教的一座圣山.每年都有大批藏民来朝拜它。其实不光是藏民.任何人来到这里都能感受到梅里的壮美与神圣。
作者:张凯; 梅生(图) 期刊:《中国国家旅游》 2012年第02期
14世纪,藏传佛教开始向东亚和中亚地区传播。与此同时,青海省和整个中国西北地区的佛教中心和黄教圣地塔尔寺在鲁沙尔镇建立。汉族、藏族、回族、土族人在这里或信奉佛教,或信奉伊斯兰教,
作者:樊觅韵; 赵勇 期刊:《中国国家旅游》 2017年第10期
白玉是藏传佛教宁玛派的重要源流地。甘孜州的宁玛派寺庙主要分布在白玉县和色达县,其中白玉县的寺庙最为出名。噶陀寺与白玉寺康巴地区的三大宁玛派寺庙,竹庆寺位于德格县,另外两座即噶陀寺和白玉寺,都在白玉县,都有着悠久的历史。噶陀寺是康巴地区建立的第一座佛教寺庙,位于白玉县白龙沟,坐落在海拔4800米的朵念山上,与西藏仅一山之隔。1159年,
作者:莫久愚 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2015年第04期
本文试图从民族学、民俗学和历史学的角度,对被当地人称之为"黑慕日"的鄂尔多斯式禄马旗进行考察。认为鄂尔多斯式禄马旗的构件隐含着萨满文化符号,其原型是古代萨满文化的一种仪式,曾流行于蒙元时期的蒙古族中,由于鄂尔多斯蒙古族的特殊历史,特别是因为成吉思汗陵祭祀及达尔扈特这个特殊人群,这种独特形式被保存下来。由一种敬天、袪灾、净化仪式演变为带有一定藏传佛教色彩的祭祀祈愿方式。
作者:潘春利 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2009年第02期
内蒙古藏传佛教召庙的建筑基本上有藏式、汉式、或者是汉藏混合的建筑三种风格,由此召庙的布局也出现了相应的不同形式。内蒙古藏传佛教召庙的布局大体上可归纳为:自由灵活的藏式布局、规整划一的汉式布局、汉式布局上的变通和“城、寺”结合的独特布局四种形式,都展示了各自不同的特色。
作者:楚高娃 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2012年第03期
对蒙古语诵经音乐中唱诵音乐形态类型的分析和解读及其对它进行深度阐释,目的是证实:蒙古语诵经音乐在发展过程中所形成的体系化和系统化特点;以唱诵音乐中三种形态类型的分析证实藏传佛教蒙古化的特点。
作者:万代吉 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2005年第02期
藏传佛教七月法会法舞(“米拉羌姆”)是一种祭祀性舞蹈,自形成以后随着藏传佛教的发展和完善而不断的丰富发展,在藏区人民中有着广泛的影响和深厚的社会基础,也具有一定的表演程式和艺术特征。
作者:马良 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2015年第03期
藏传佛教诵经音乐研究方法很多,包括从音乐历史脉络的研究、音乐形态的研究、比较研究等。本文在总结前人的研究经验和研究方法基础上,结合笔者在西藏实地的调研,以西藏拉萨哲蚌寺祈愿大法会诵经音乐为载体,对藏传佛教诵经音乐的研究方法进行梳理和分析探讨,以期能够在不同的视角下对藏传佛教诵经音乐的研究更加深入、细致和立体。
作者:房魁娇 期刊:《内蒙古艺术学院学报》 2011年第04期
藏传佛教进入蒙古草原后,渗透到蒙古游牧生活的方方面面,甚至体现在蒙古族家具装饰图形上。分析蒙古族家具中藏传佛教图案纹样,对于藏传佛教艺术如何影响蒙古族牧人的日常生活有更加直观、形象的认识。
作者:王勇琦; 阿旺加参 期刊:《滨州职业学院学报》 2013年第03期
拉萨藏传佛教表层文化包括拉萨的佛教寺院建筑艺术和佛教礼仪等。选用一种"身、心、神"的视角,探讨拉萨藏传佛教表层文化旅游体验实质是澄清旅游者体验拉萨的佛教建筑等表层文化之过程。其过程呈现出三个层次:即以"身"把握"表象"的初级体验;以"心"把握"概念"的中级体验;以"神"把握"境界"的完美体验。
作者:黄春和 期刊:《百科知识》 2005年第02S期
走进藏传佛教寺庙,我们经常会看到一些造型奇特的神像,它们一般以男女拥抱的形式出现,形同于世俗社会男女的交合,于是人们习惯地称它们为“欢喜佛”。其实,“欢喜佛”是个错误的叫法,正确的名称应当是“本尊”或“密修本尊”。
在藏语中,“雪”指酸奶,“雪顿节”就是酸奶宴会或吃酸奶的节日。相传雪顿节起源于五世达赖喇嘛(1617~1682年)时期,最早是一种纯宗教节日活动。按藏传佛教规定,每年藏历六月十五日开始的45天内,正是夏天生灵活跃的时期,为避免虫蚁被无意践踏,格鲁派(黄教)喇嘛只能在寺院内或山上小庙中闭门诵经。
到过青藏高原的人,几乎没有不去看湖的。因为那是悬在天上的水,是天堂中最灿烂的翡翠。西藏的湖泊之多,叮以用星罗棋布来形容。到西藏,领略藏传佛教是一趣,感受雪域高原的自然风光也是一趣,而更加有趣的则是欣赏青藏高原上的湖泊。
扎什伦布寺始建于公元1447年,是历代班禅的驻锡地。长期以来,扎什伦布寺秉承十世班禅大师的意志,发扬藏传佛教爱国主义优良传统,加强自身修养,积极承担社会责任,自觉维护祖国统一和民族团结,成为全西藏寺庙爱国爱教、护国利民的典范。
唐卡是藏传佛教所特有的一种绘画形式,它是刺绣或绘画在布、绸或纸上的彩色画轴,再用彩缎装裱,具有鲜明的民族特点,浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。