布依族有自己灿烂的民族文化、独特的民族风俗习惯,其中"三月三"是望谟县布依族重要的民族节庆之一,在节日的独特仪式和活动中,凝聚着布依族的团结和族群认同。然而,随着社会发展,望谟布依族"三月三"文化节在仪式内容、仪式场所、仪式功能等均发生了明显的变迁。那么,在国家民族政策的视野下,深入探究其变迁的动因,并寻求保护和传承的政策路径,具有重要意义。
荔波地处贵州高原南部,东南与广西壮族自治区的环江、南丹县毗邻,总面积2431.8平方公里,辖5镇2乡1街道(其中1个水族乡、1个瑶族乡),总人口18万人,主要为布依族、水族、汉族、苗族、瑶族,少数民族人口占92%以上,是一个少数民族聚居的地方。
王菁1972年出生在贵州省兴义市万屯镇一个偏远的布依族家庭,由于家境贫寒,初中毕业后就弃学务农。王菁是个不安分的人,她不愿意再像村里的姐妹们那样嫁个男人生儿育女,然后脸朝黄土背天地生活一辈子,她要和命运抗争,走出大山,去创造自己理想的生活。
新时代的人们在接受其他文化的优点时,对自身民族文化却变得越来越冷漠。在实际的幼儿园教学活动中,无论是环境创设还是课堂教育都看不到民族文化的运用,更无法提及民族文化的特色。民族游戏易学、易会、易传,其是古往今来孩子们自主创编的游戏活动,因而内容丰富多彩,形式活泼,语言朗朗上口。幼儿通过玩民间游戏,情绪积极,在欢乐的环境下实现幼儿健康发展。本文就以布依族为例,对民族民间游戏在幼儿成长中的作用展开论述。
布依族传统文化根植于民间,具有广阔的群众基础;民族文化与民族风情深入人心,底蕴深厚;布依族传统文化 进校园是可行的,其未来的发展令人期待。
作者:裴自伶 期刊: 2019年第11期
本文运用文献资料法、实地调查法、访谈法等,对贵阳花溪湖潮布依族铁链械舞蹈历史起源、发展现状等进行挖掘整理。旨在对布依族铁链械这一传统项目在发展过程中存在的问题进行分析,进而提出其发展对策。
作者:程林盛; 王开级 期刊:《百科知识》 2011年第04期
布依族世代居住于红水河、南北盘江一带,该地处于苗岭山脉和乌蒙山脉南麓,地势向东南倾斜,海拔介于400~1600米之间。千百年来,布依先民和后人在这片神奇的土地上创造和继承了富有民族特色的民族文化。本文主要讲的是布依族的“古埘”。
作者:王开级; 程林盛 期刊:《百科知识》 2011年第03期
铜鼓是布依族有声的语言,她是布依先民用自己的聪明才智和勤劳的双手创造出来的灿烂民族文化,承载了布依族的历史,也是千百年来布依人用作民族自我教育的生动"教科书"。
作者:张曼婕 期刊:《发展改革理论与实践》 2014年第06期
<正>黔南州全称黔南布依族苗族自治州,位于贵州省中南部,北靠省会贵阳,南与广西壮族自治区邻接,面积26195平方千米,辖2市9县1自治县,即:都匀、福泉、瓮安、贵定、荔波、独山、平塘、惠水、龙里、罗甸、长顺9个县和三都。总人口389万人,少数民族占54%,有汉族、布依族、苗族、水族、毛南族等36个民
布依族环境习惯法具有较强的民族性、地域性和实效性,其在鲜明的布依族特色文化支撑下对当地生态环境保护做出了重大的贡献,是人类多元非物质文化遗产的独异组成部分。本文拟以世居于黄果树瀑布周边的布依族的环境习惯法为研究对象,力图挖掘布依族环境习惯法在现代生态文明语境下的独特生态保护价值,并望这种价值的开掘和发挥能为少数民族地区的环境与社会可持续发展服务。
文章采用历史人类学研究方法系统梳理布依族武术形成的历史源流与价值功能。研究结果表明:道论、气论、师法自然、自强不息、兵法理论、民族医药是布依族武术形成的理论基础,生产生活、军事斗争、宗教祭祀、文化娱乐是布依族武术形成的实践动力,布依族武术具有独特的文化特征与多元的体育价值。
在早年间,黄河边的小浪底村有一个特殊的节日——河神节。河神节就在农历六月六这一天。其实,六月六是我国汉族和多个少数民族的传统节日。因各地区节日内容和起源不同,又有多种名称,有洗晒节、尝新节、晾经节、虫王节、姑姑节、天贶节等。布依族、侗族、壮族、瑶族等少数民族还有许多不同的叫法,甚至有称为“小年”的,可见其隆重程度。各个民族六月六节日的过法和内容都不尽相同。
贵州省黔西南布依族苗族自治州位于云南、广西、贵州三省(区)结合部,境内分布着布依族、苗族、汉族、瑶族、仡佬、回族等35个民族,是一个山川秀丽,气候宜人,文化底蕴深厚的风水宝地。在这个人杰地灵的地方有3000名消防志愿者长期服务在脱贫攻坚一线,确保了全州火灾形势持续平稳。他们是黔西南布依族苗族自治州一张崭新的名片,他们用行动诠释着消防志愿者乐于奉献,不求回报的崇高精神,向人们传递出满满的正能量。
布依八音主要指流传于贵州省黔西南地区的布依族民间礼俗音乐,于2006年被国务院审评为部级非物质文化遗产。布依八音的旋律优雅淳朴、节奏自然流畅、音乐表现形式多样,其演奏乐队的编制主要由少数民族相关拉弦乐器、吹管乐器、弹拨乐器和打击乐器构成。本文主要针对八音坐唱的常用演奏乐器的名称、种类、形制及演奏技法等方面进行分析。
布依族是西南地区一个人口较多的少数民族,由远古僚人演变而来。王化未开的布依族先民,对日月星辰、风雨雷电等天象缺乏认知和理解,充满着敬畏之心,进而演化为祖先崇拜和自然崇拜。无论是传统的干栏式木楼,还是当今各种各样的"洋楼",每家都专门留出一间最正中、最宽敞的屋子作为"堂屋"。堂屋面对大门一壁安设神龛,供奉"天地神祇"和祖先灵位,被视为最神圣之处,不许外人触碰,也不准堆放杂物。
作者:张晶; 韦磐石; 张军; 张翔; 彭建兵; 黄守斌; 赵燕 期刊:《兴义民族师范学院学报》 2010年第1X期
黔西南布依族文化有着独特的民族审美风格,在审美创造中布依族审美价值取向外化为被视觉感受的实物。其传统服饰的色彩、质地、式样;食物的形状和色彩;传统民居的建筑原料、造型等,表现出了布依族崇尚优雅端庄、朴素大方、庄重且简洁的服饰审美观;强调色彩斑斓、千姿百态的食物审美观;追求协调统一、典雅朴实的建筑物审美观。在布依族审美文化发展的过程中,逐渐形成了布依族特色的视觉审美观。
作者:张翔; 韦磐石; 赵燕; 张军; 彭建兵; 黄守斌 期刊:《兴义民族师范学院学报》 2010年第1X期
布依族传统伦理文化心理是民族文化心理的深层结构,在该民族的传统文化和社会生活习俗中一直占有重要的地位。黔西南布依族在伦理上十分崇尚勤劳与简朴、和谐与友爱、母权与传统、自由与团结的心理,它们以不同的形式反映在布依族的传统文化和社会生活之中。
作者:钱擎钢; 高红江; 黄琳萱 期刊:《环境与发展》 2019年第08期
贵州地处中国西南内陆腹地,拥有特殊的岩溶生态系统--喀斯特地貌,一直以来保持较好的生态自然环境。进入21世纪,随着西部大开发战略和精准扶贫政策的实施,偏远农村地区和少数民族生活水平有了明显提高,随之而来的生活垃圾也越来越多。大量堆积的生活垃圾不仅影响了农村居民的日常生活,而且对周边环境也造成了较大的破坏。通过走访布依族村落,了解到贵州山区少数民族村落生活垃圾的现状和特点,探讨了解决山区农村生活垃圾处理的措施...
我们是江西师范大学赴贵州省黔西南州望谟县研究生支教团。支教留给我们的是一段终生难忘的旅程,一段心系汉族、布依族和苗族等各民族同胞的情谊,一段刻骨铭心的记忆,让我们找到了将奉献祖国之心与实现自身价值相结合的最好方式。2002年5月,在那怀揣梦想的毕业季,一群青年大学生说服了父母,顶住了各方压力,毅然放弃了优越的生活,怀揣着满腔热情,开启了一段"读万卷书,行万里路"的西部支教征程。
作者:顾朴光; 顾雪涛 期刊:《当代贵州》 2019年第32期
蒙绍华(1925—2015),布依族,贵州荔波县人,1945年考入江苏正则艺术专科学校,主修油画专业,毕业后返回家乡,任荔波中学美术、音乐教员。1950年参军,先后在中国人民解放军二野五兵团宣传部和贵州省军区文化部从事美术创作。1955年转业到贵州省文联,任《贵州文艺》美术编辑,后调贵州省美协工作;系中国美术家协会会员、国家二级美术师。