在相当长的一段历史中,香港逐渐生发出来的本土意识与中国国族意识并行不悖。香港回归后,本土主义的发展却出现了转折,主要表现为右翼本土骑劫了“本土”,发动了对左翼本土的清算;香港本土意识逐渐有脱离国族意识轨道的趋势。在政治形势胶着的情况下,各种香港本土主义又在政治上有着整合的趋势,将“争取民主”与“立足本土”结合起来。然而,国家视野和民族情怀的缺失使得本土派不可能真正担负起香港“民主化”与“本土化”的重任。
20世纪70年代,粤语流行歌曲开始在中国香港地区产生及发展。粤语流行歌曲的出现由诸多社会文化因素促成:第一,强烈的本土意识滋养了粤语流行歌曲的生存环境;第二,'工厂妹'文化与'三及第'文体的兴盛为粤语流行歌曲的生存及发展提供了文化环境;第三,电视综艺节目、有声彩色电影等传播媒介或载体助力粤语流行歌曲的传播;第四,其他社会文化因素的促成。
<正> 戏曲作为传统艺术,有双重身份。一是艺术身份,就这点而言它必须保持感应时代的敏锐和生气,必须深化、纯粹自己。二是文化身份,它既是传统文化的载体,又是传统文化的本体,所谓道器合一。这点而言,它又比较沉重凝厚,不能只是个性化、时尚化的自我表达。这使它面对现代化、全球化时选择艰难、举步维艰。顺从艺术身份的
作者:张亮 期刊:《马克思主义哲学论丛》 2013年第04期
在20世纪马克思主义哲学发展史上,“英国马克思主义”在通过发展坚持历史唯物主义这个方面树立了最值得人们重视的榜样.它的经验表明,要想在发展中坚持历史唯物主义,首先要能准确认识历史唯物主义的科学的批判的方法论本质,其次要有在历史唯物主义的指导下研究本土问题的自觉意识,最后要能找到“哲学和社会科学的联盟”的恰当方式或道路。
作者:陈尚真 期刊:《英美文学研究论丛》 2008年第02期
锡德尼在《为诗辩护》中从分析语音、词汇、语法等语言要素入手,用乔叟以来的新诗作为例证,提出他对于英语诗性的认识。锡德尼的认识既是英语在那个时代迅猛发展引发思考的结果,又是英吉利民族本土意识增强的表现,还反映了当时英语新诗建设的需要。这种认识为16世纪末及其以后的英国诗歌发展提供了理论支持和实践指导。
作者:陈尚真 期刊:《中山大学研究生学刊》 2005年第04期
斯宾塞和哈维在他们往来的书信之中就伊丽莎白时期新诗的格律问题和用词问题提出了自己的看法。这些看法来源于斯宾塞和哈维对自己诗歌创作的体验和思考,回应了锡德尼等人的“最高法院”的诗歌批评主张,同时还反映出伊丽莎白时期诗歌建设的部分关注所在,流露着强烈的本土意识和民族文化责任感。
当代香港文艺思潮,出现了传统与前卫文学思潮不断混合在一起的奇异景观。其中'美元文化'与写实主义文学思潮的混合,现代主义文学思潮与反殖民意识的混合,本土意识与中国意识的混合,后现代与后殖民、分离主义等文学思潮相组合,共同形塑了香港当代文学思潮的混合性结构。
近年来极少数'港独'分子正在积极建构其理论体系,试图从法理上证成'港独'的合理性。'港独'理论呈现三种演变趋势,即从民主回归到民族自决、从香港城邦到革新保港、从文化本土到政治本土。'港独'分子试图曲解国际条约中有关'民族自决权'的条款,为'港独'寻求国际法基础和国外势力支持。事实上,由于香港居民无法构成独立民族,并且香港也并非联合国认可的殖民地或非自治领土,因而'民族自决权'无法适用于香港特区。反击'法理港独'需要遵...
油画作为一种舶来的艺术表现形式,传入中国已有一百多年的历史。自油画传入中国之后,油画民族化就一直是绘画界关注的热点问题。20世纪初期,徐悲鸿、吴冠中、林风眠、刘海粟等老一辈艺术家就对中国油画民族化问题进行了深入的探讨,并取得了许多成就;20世纪中后期,创作有"中国气派"的油画成为艺术家们的追求,立足本土艺术。如今,许多画家都强调中国油画的本土意识,力求创造出新的油画表现方式,挖掘本民族艺术,并将民族元素巧妙地...
"丁酉异梦"是研究洪秀全及太平天国拜上帝教最关键的历史事件之一,而关于此"异梦"的文本解释以及围绕"异梦"的各种通灵事件是进入其宗教核心意识的不二法门。本文以互文性对话为理论基础,从文本的对话、主体的对话和文化的对话三方面,考辨关于"丁酉异梦"的不同文本如何在三重对话的互文影响下呈现出人物主体身份观、与此身份观相应的洪氏救赎论以及太平天国权力架构体系。从更深层次来讲,正是洪秀全等人关于皇权和家族群体性的本土...
民族风格创作意识的培养,是作曲专业硕士研究生重要的教学内容之一。作为广西最高的艺术学府,广西艺术学院作曲学科充分利用广西地域优势和民族民间音乐文化资源,依托本学科最新技术和理念,倡导特色办学理念,将广西的民歌、戏曲、器乐等民族民间音乐的学习、继承与创新纳入教学体系之中,通过切实可行的培养途径,实现提升学生创作水平、提高人才培养质量的目的,为其他民族高校的作曲研究生教学提供了可供参考的经验。
中国的少数民族文学,在1949年以后进入新的历史发展时期。之前只有五族共和概念,之后才有国家对民族的识别,才有56个民族的概念。56个民族大部分都在南方,上世纪50年代民族识别时,云南自报有260多个民族,贵州在新中国成立前有100多个民族称谓,1950年中央民族访问团到贵州工二作,省内各地报上去的是80多[1],经过识别,确认为17个,识别过程从上世纪50年代持续到80年代,长达近三十年。由于从时间上讲贵州少数民族作家取得合法地位很晚,...
作者:周永俊 期刊:《桂林师范高等专科学校学报》 2004年第01期
依托源远流长的历史文化优势,桂林文学在新时期得到蓬勃发展.其中,桂林人写桂林,作品带有浓厚桂林风味的文学现象出现,是桂林作家本土意识加强、桂林本土文学繁荣的标志.本土文学为桂林文坛赢得广泛赞誉的同时,也形成了难以突破的瓶颈.如何打破这个瓶颈,已成为21世纪桂林文学发展的新课题.
绍兴电视台对外宣传栏目《中国绍兴》开播以来,通过中国黄河电视台在美国斯科拉电视网中播出的专题片、特别节目等,已累计达到1000余部(次),这样的成绩,据了解在全国地市电视台凤毛麟角,仅此一家。2003年,在美国斯科拉电视网播出《中国绍兴》67期,共计312部专题片,比上年增长56%,居全国各理事台(省级卫视)首位。
<正> 在对台湾选举结果的争议声中,陈水扁便迫不及待地连连接受国际媒体采访,放肆地鼓吹“台独”分裂言论,一再表明他坚持“台独”立场。他叫嚷“守护台湾,对抗中国”、继续推动“修宪”、在2006年举办“修宪”公投、2008年实施“新宪”,其实施“台独”时间表之急迫的
在当今多元“民族电影”的视域中,民族电影是一个相对的术语,代表着诸多主体性,而非一种单一的本质。发生在20世纪80年代前后的中国“新电影”运动,可谓龙生九子,各不相同,在中国电影及其民族性的知识转型中极具代表性。本文将通过“新电影”运动这一最具代表性的文化现象,来尝试一种从单一到多元化的民族电影书写的可能,探求香港、台湾及内地在革新背景中“因地而异”的影像表达及其所形成的文化经验和身份认同。论文将从本土意识...
其实到我这个程度已不惧怕什么了,更多的兴趣还是想能够完成自己喜好的一些东西。我觉得自己不存在转型,我认为艺术不存在转型的问题,怎么转不也是在拍电视剧么!
作者:陈志峰; 江华 期刊:《广东行政学院学报》 2018年第02期
回归以来,基于“爱澳”精神及“一国两制”制度安排等方面的原因,澳门特别行政区也产生了自己的本土意识。但与香港的本土意识相比,澳门的本土意识具有其独特的特征,包括在处理本土意识与国家意识的关系上,并不主张本土意识与国家意识的二元对立;在表现形式上,并不表现为政治层面的分离意识;在处理对外关系上,具有封闭性与开放性、排外性与包容性并存的特点。澳门的本土意识既可能给澳门的“一国两制”实践带来消极负面的影响,也可...
意象油画是当代中国美术建设的一个热词。随着中网文化自觉时代的全面到来,越来越多的油画精英都把油画的本土意识、民族意识提升到一个制高点来认知,这无疑对外来艺术的本土化具有积极的意义。问题是,把所有创作风貌的中国油画都当作意象油画,这便消解了其存在的理由与价值;问题更严重者,则是把意象油画理解为可以随意涂抹的艺术,这更是对中国艺术文化特征的抹杀。