修祠、保矿、交游对这份资料我想补叙三点:一是关于郭林宗祠的修缮;二是关于保矿运动;三是其与士绅的交往。(一)关于郭林宗祠的修缮郭泰(128—169),字林宗。介休先贤之一,为东汉末太学生领袖,《后汉书》有传,《世说新语》也载入其多条佚闻,品德如颜回,教育弟子如孔子,在士林中有崇高的地位,为介休人文的代表。其去世后,会葬者数千人,蔡邕为撰碑,自称“无愧”。北周武帝除天下碑,而诏许特留。历史上数度因朝代更迭被毁而复立,最著名...
北周太建四年(572年)的一天,长安城中,一位年轻人来到皇宫门口,平静地告诉门卫,请皇帝对他进行面试。那个时代,这种事几乎闻所未闻,门卫飞报北周武帝宇文邕,宇文邕也忍不住好奇,叫来人进宫面谈,果然很有学问,于是很痛快地给了他个司武中士的职务。这个年轻人,就是后来隋朝名臣柳彧。
官府灭绝"单身狗"《周礼·地官·媒氏》上说男三十而娶,女二十而嫁,有人据此以为古人晚婚,那是错误的。因为在这句话的下面《周礼》又说:"仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。"既然少男少女可以自由相"会",那还有什么晚婚可言。古代人认为"男有室女有家"后,人们才能安居乐业,社会才能稳定和谐。
<正> 陕西出土古物,往往石破天惊。近40年中,迄今仅存的两件皇后、皇太后玺先后都在陕西发现,打破了隋唐之前帝后玺出土的零记录。千百年来颇费猜详而依然云遮雾障的帝后玉玺、金玺,终于显露真身。这两件玺印的发现,直接向我们透露出有关秦汉南北朝帝、后玺印制度的若干重要消息。
作者:杜晓辉 期刊: 2018年第06期
武功是公元前350年的秦孝公设的县,至今已有2366年的历史,而《武功县志》只记载了“公元566年北周武帝天和元年七月又在中亭川筑武功城(即武功镇)”的史实。那么,北周之前的九百多年里武功县城又在哪里?经历了怎样的变迁?
一、至相寺之建立 北周武帝(566-578在位)毁佛灭法,佛教遭到进入中土后第二次严重打击,长安及其附近一带一些不愿还俗的僧人,为避免迫害,纷纷躲进终南山.为僧人提供避难场所的是普安.普安,郭姓,京兆泾阳人.少年依圆禅师出家,苦节头陀,捐削世务.周氏灭法,栖隐于终南山之楩子谷西坡,深林自庇,廓居世表,京邑名僧避难终南,普安皆秘密安置,与至相寺①兴建密切相关的静蔼与青渊,都由其引至终南.②
《三武一宗抑佛综合研究》(张箭著,世界图书出版广东有限公司2015年)是第一本对中国古代的抑佛进行全面、系统研究的学术专著。该书由于既纵向拉通研究又横向贯通比较,故视野开阔,发现和总结出一些政教关系史上、佛教史上、宗教史上带规律性的东西。该书分五大章廿一节一绪论一摘要展开论述,五大章即“北魏太武帝之灭佛”、“北周武帝之废佛”、“唐朝武宗之禁佛”、“比较研究和综论”。全书约37万字。
作者:林仁寅; 凌钦楷(图) 期刊:《佛教文化》 2007年第04期
慧可一直被中国禅宗尊奉为二祖,在北周武帝灭佛时,他曾艰难南遁,卓锡南陈太湖左县司空山(今属安徽省岳西县),传衣授法于三祖僧璨。然而这一史实,受到近现代一些学者质疑甚至否定。胡适在其《楞伽宗考》中否定《景德传灯录》、《宝林传》等史书记载,理由是慧可92岁圆寂时正是周武帝灭佛之后不久,但不曾言及他南遁司空山之事。
陈寅恪先生在研究隋唐制度渊源问题时,提出:“隋唐之制度虽极广博纷复,然究析其因素,不出三源:一日(北)魏、(北)齐,二日梁、陈,三日(西)魏、周。这一观点可谓鞭辟人里,至今仍为许多学人赞同、引用。与此相反,部分中、外学者提出,隋唐制度在继承和发展南朝、北朝文化的同时,其渊源应侧重于北朝系统,尤其是西魏、北周相关制度。史睿先生指出,北周武帝背离以往较为重视《周礼》、《仪礼》的复古主义传统,
我华夏民族数千年历史中,有优良传统二:一为以圣言为基础,其内容为德行气节与卓良学术文化;二为全中国大一统"车同轨,书同文,行同伦"。长时期中,此二传统不断发展完善,但也不断受到破坏以致中断。有赖于我民族中之仁人志士,使中断的传统得以继续,并向高一层次发展。
一、著录与流传(传)阎立本《历代帝王图》为唐代最为重要的人物画,现藏美国波士顿美术馆。该画绢本设色,画面本幅纵51.3厘米、横531厘米。画面从右至左共画有13位帝王形象,依次是:前汉昭帝、汉光武帝、魏文帝曹丕、吴主孙权、蜀主刘备、晋武帝司马炎、陈宣帝陈项、陈文帝陈情、陈废帝陈伯宗、陈后主陈叔宝、北周武帝宇文岂、隋文帝杨坚、隋炀帝杨广。各帝王图前均楷书榜题文字,且均有随侍,人数不等,形成全画相对独立的13组人物,...
一.北周长安地区菩萨造像中的组玉佩纹样 2004年,在西安市未央区查家寨一口径约8米、深2.5米土坑内,出土石刻佛像18件、菩萨像13件。其中,18号菩萨像(编号:2004CHH1:18)、21号菩萨像(编号:2004CHH1:21)及23号菩萨像(编号:2004CHH1:23)三尊造像,其腰、膝盖等处刻有组玉佩纹样。
黄河是中华民族的摇篮,地处黄河冲积平原的菏泽,是我国古代经济、政治、文化发达最早的地区之一。菏泽地处黄河下游,远古时代,南有菏山、菏水,北有雷泽,故名菏泽。菏泽,旧称曹州。西周建立之初,武王封弟振铎于今定陶,号曹国。578年(北周武帝宣政元年),“改西兖州为曹州,取曹国为名”。从此,“曹州”作为一处地方政区的专名,
皇帝菩萨 在历代帝王中,有过“三武一宗”(北魏道武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗)灭佛;也有过梁武帝、隋文帝、武则天等忠实的佛教徒,其中又以“皇帝菩萨”梁武帝萧衍最为突出。
作者:曹志杰 期刊:《魅力中国》 2010年第14X期
公元574年,北周武帝下诏沙汰佛教与道教,随后下诏设立了通道观,招三教优秀人员为通道观学士,力图用儒家思想统领道教和佛教,以达到统一思想的目的。通道观存在时间虽然很短,但是在三教关系和政教关系上,对后世影响较大。
公元560年,宇文邕即北周皇位,是为北周武帝。宇文邕(543—578),字祢罗突,鲜卑族人,据说他“幼而孝敬,聪敏有器质”。宇文泰因此很喜欢他,常对人说:“成吾志者,此儿也。”青少年时代的宇文邕前途平坦,十二岁时就被封为辅城郡公。明帝即位后,宇文邕“迁柱国,授蒲州刺史,入为大司空,行御正,进封鲁国公,领宗师,甚为世宗所亲爱,朝廷大事,
<正>区情概况崆峒区地处甘肃东部,六盘山东麓,东邻平凉市泾川县、庆阳市镇原县,南依平凉市华亭县、崇信县,西与宁夏回族自治区的泾源县、原州区接壤,北与宁夏回族自治区彭阳县、庆阳市镇原县毗邻。在历史上为丝绸古道西进北上甘凉的第一座关隘重镇。亦为陕甘宁三省(区)交通要塞和陇东传统商品集散地,素有"旱码头"之称。现为平凉市政治、经济、文化和交通中心,是一座新兴的工贸旅游城市。历史沿革平凉市崆峒区建制始于北周武...
作者:李媛媛 期刊:《经济与社会发展研究》 2015年第04期
南北朝时期与五代十国时期都处于混乱的年代,而就在这混乱的年代出现了两位杰出的政治家。他们分别是南北朝时期的北周武帝宇文邕与五代时期后周世宗柴荣。这两位皇帝顺应历史的潮流,励志统一天下。为了一统天下,进行了一系列富国强兵的改革,他们的改革在背景、内容、作用上都极为相似。虽然二人都没有亲自完成统一大业,但都为后来的全国的统一奠定了坚实的基础。