墓志是指放在墓里刻有死者生平事迹的石刻,亦指墓志上的文字。作为中国古代丧葬制度的一个重要内容,有其独特的文献价值和考古价值。墓志始于秦汉,发现最早的有秦劳役墓瓦志和东汉刑徒砖志。
《国家宝藏》第二季中,一件朱红色漆画屏风成为压轴登场的国之重宝。为揭开它的前世传奇,演员罗晋与唐嫣演绎了一段有趣的夫妻日常小剧场。故事发生在“南朝北朝是对头”的北魏时期。丈夫名叫司马金龙,父亲是南方的东晋皇族,当年蒙难北奔投魏,娶河内公主为妻,建功立业,让司马家族风生再起。
北朝道教在道教发展史上亦占有一席之地。然由于此时段材料零散等原因,历来对此乏综论性梳理与勾勒。文章从北朝道教发展背景入手,考证北朝道教发展轨迹、各阶层信仰、道教建筑与造像等。试图描摹出北朝道教发展之全貌。
作者:魏宏利 期刊:《宝鸡文理学院学报·社会科学版》 2019年第05期
北朝造像文体受其用途和撰写者文化水平所限,存在模式化的现象,其所传达的态度更多的是某种“集体情感”的投射而非纯个人的情感表达。其文体的发生、发展受到来自纵向和横向两方面的影响,其中对“碑”体和“写经题记”的借鉴尤为重要。
1 特朗普和握手了,电视上一直滚动播出这条新闻。在我看来,主持人和外交专家滔滔不绝的言辞故意忽略特朗普、的手的本质——两只手是一样的肥厚,握起来肯定又舒服又暖和,这就是肥肉多的好处。
2015年6月13日~7月24日,为配合北京市海淀区学院路北端定向回迁安置房项目工程建设,本着既有利于文物保护、又有利于工程建设的原则,北京市文物研究所对该项目占地范围内的古代遗迹进行了抢救性考古发掘。该项目北邻双清路,东距北五环500米,南邻月泉路,西邻双清路。其地理位置中心GPS坐标为北纬40°01′00.78″、东经116°20′28.37″(图一)。经过发掘,发现北朝墓葬一座,现将发掘情况简报如下。
北魏田延和造像 田延和造像是北魏时期佛教信徒田延和等三十六人捐资雕刻的佛像。佛教素有“像教”之称,上至佛、菩萨,下至罗汉、护法等各类造像名目既繁,数量也多,其他宗教难以望其项背。佛教自西汉末年传入中国,至北魏时期始见兴盛之势。北魏皇室对佛教采取鼎力扶持的政策,不仅延请西域高僧从事汉译佛经事业,
作者:闫琰 期刊:《科学之友》 2007年第08B期
就忍冬纹是我国北朝时期广为流行的主要外来装饰纹样,论述了忍冬纹的装饰意义,提出了忍冬纹装饰图案的应用。
山东寿光龙兴寺遗址位于寿光县城东南约15公里的纪台镇东方村。1992年秋,该村村民在遗址上建蔬菜大棚时,发现一批残碎的佛教石造像。博物馆闻讯赶到出土地,将部分造像残块征集入馆。造像计有百余件之多,据发现者称,造像分批埋藏在地表以下1米左右的多个土坑内。现将保存较好的部分造像及残块作简要介绍。
近年来。北朝高足围屏石床榻接连出土,其中多具床榻表面雕刻异域宗教、文化色彩甚浓的图像,因而受到学术界的关注。相关讨论多集中在高足围屏床榻的复原、异域色彩图像的含义等问题,对于高足围屏床榻的基本特点和形成过程等问题未见比较全面的考察,本文即为补苴罅漏之作。
一 1977年11月,山东省章丘县明水公社(今济南市章丘区明水办事处)牛排村南的赭山北坡出土了一批文物。1978年7月,该批文物被送交章丘博物馆,计有青瓷瓶1件、白瓷瓶1件、青釉碗6件、青釉小瓷碗5件、铜长柄炉3件、铜匕3件、大泉五十1件。由于当时未做现场调查,因此,该批文物出土于何种遗迹中已不可考。现择铜长柄香炉及铜匕介绍如下,为叙述方便,本文仍采用原入库编号。
1999年5月,内邱县大孟镇十方村基建工程中出土石神兽1件,县文物保管所得知后进行了抢救性清理。并将石兽运回县文物保管所保护。
近年来,山东省安丘市博物馆在该市境内征集到5件佛教石造像,现介绍如下。胁侍菩萨像(AF01)安丘市红沙沟镇邵城遗址出土。微残,石灰石质地。残高67.2、宽17.5厘米。此像为圆雕立像,头顶挽髻,戴透雕花冠,冠两旁宝缯较长,绕过臂弯垂至胯部。面相浑圆,大耳下垂,耳垂坠花饰。
2005年4~5月,我队为配合洛南新区道路工程建设对新区厚载门大街工程进行了考古钻探和发掘,在厚载门大街南段发掘清理晚唐时期小型单室土洞墓94座。墓葬方向均为坐北朝南,墓道开口1.1~1.4米。
2009年10~11月,西安市文物保护考古所清理了一座北朝墓葬。墓葬地处西安市长安区韦曲高望堆村,方向坐北朝南,为长斜坡墓道带两个天井的双室土洞墓,甬道和墓室绘有表现木构建筑的简单壁画。墓中出土随葬器物130件(组),主要是陶俑、模型明器以及日用陶器等,基中骑马鼓吹仪仗俑出土31件,是目前北朝墓出土此类俑最多的一例。根据陶俑的造型特点,初步判定此墓的时代应为西魏初年,介于大统元年至大统六年(535~540年)之间。
近年,从萨珊波斯经中亚粟特传入到中国境内的祆教(琐罗亚斯德教)文物不断被发现。2012年,国家文物局又将日本收藏家崛内纪良先生捐赠的具有袄教艺术色彩的北朝石堂,转交给中国国家博物馆(以下简称“国博”)收藏,经国家文物鉴定委员会孙机、杨泓诸位先生鉴定后,确认为难得的巾古时代艺术精品。
作者:乔登云; 申慧玲; 李永山; 许培兰 期刊:《文物》 2015年第08期
临水镇是邯郸市峰峰矿区政府所在地,北与峰峰镇、西与彭城镇毗连为一体,西扼古“滏口陉”东出口,与彭城镇共同构成滏阳河流域古代磁州窑规模较大的中心窑场。2002年5月,建筑部门在镇内原峰峰三工区矿务局基建过程中,发现包含大量瓷片和坑穴遗迹的瓷窑遗址,经报请上级文物主管部门批准,由邯郸市文物保护研究所和峰峰矿区文保所联合组队,对遗址进行了抢救性发掘(图一)。
作者:魏宏利 期刊:《咸阳师范学院学报》 2015年第05期
北朝女性接受文化教育者多为社会精英阶层,其接受教育之途径或为家族学堂或为父母亲传。籍没宫廷的女官则有专门机构负责其培养工作。北朝女性文化养成的内容多与其承担的社会角色相关,而具备一定文化修养的女性对于男方家族有多重价值,小到日常生活的运转大到子女教育都与此密切相关。
作者:张鹏 期刊:《咸阳师范学院学报》 2014年第01期
颂碑文是碑文中的重要类型。北朝颂碑文从北魏初期开始出现,是汉人碑文与鲜卑刻石记功传统的共同产物。太和以前,颂碑文以散句为主,平实质朴。太和以后,思想观念的多元化和夸饰铺陈的手法以及用典、骈偶成为其主要特色。北齐、北周分立之后,又呈现出华丽和质朴生动的区别,而到庾信创作中达到南北文学融合之后的颂碑文高峰。
根据乐府诗的音乐本质及生态特点,以是否入乐为核心考察各类歌辞在北朝乐府内的创制及入乐、著录等情形,有助于揭示北朝乐府音乐的复杂性及其形成原因。入乐实则表明这些歌乐在北朝乐府范围内,仍然保有由曲调、歌辞、乐器、表演者等各方面保障下的艺术生态的完整性,不入乐者则已经缺失,无法进一步产生影响。从歌乐舞辞的入乐实际,可以分明觉察北朝统治者的审美倾向、南北文化的差异与隔膜以及具体的乐府音乐建设的基础保障,操纵着...