随着生产力高速发展,财富日益增加,西方马克思主义者开始关注社会现象,作为“后现代的教父”,鲍德里亚提出了以符号为标志的消费社会理论,形成了物―符号―消费的完整逻辑理论体系。在消费社会主导下,一连串不良的问题及消费行为接踵而至,消费社会理论探析及用思想政治教育的视角去分析,对于整个消费环境的构建以及人的本质的追寻有着重大的启示意义。
表面上看,这是本对商业与消费文化进行批判的书,前三章,从品牌的发轫、营销、生产三方面对品牌文化对公共空间的侵蚀与改造作出了详尽揭露。法国思想家鲍德里亚对此早就有了深刻论断,指出晚期资本主义社会的一个重要现象,即“符号”的一元化生产占统治地位。那些本身不具任何使用价值的符号(即品牌),成为资本主义生产的目标,这些抽象的符号与具体的物品相分离,形成一个封闭、空洞的系统。而《N0LOGO》中描述的品牌生产体...
鲍德里亚立足于其所指认的资本主义的消费社会的客观背景,提出了他所谓的“能指拜物教”的新理论。符号成为人所崇拜的对象,物经历了符号化,人被物的符码所迷惑却自知对物迷恋。现实的资本主义社会俨然是一个符号创造秩序、人们在深层次的意识中难逃符号所定的差异的、区分的秩序。其理论虽然没有触及马克思拜物教范畴的真谛,但也有其存在的价值,它批判了资本主义发展的当今现实,扩展了对资本主义的批判逻辑,应该辩证审视。
1970年,鲍德里亚出版了《消费社会》一书。其中形成的以资本主义社会为批判对象的消费社会理论在学界影响深远。伴随着近几年来新媒体的迅速发展,其理论的前瞻性和批判性进一步显现。笔者认为,消费社会在新媒体的语境下有了更加丰富的表征,例如物品更丰富,更替频率更频繁;"粉丝经济"、"网红经济"等预示消费成为一种生产力;物品被赋予更多的符号价值;真实和超真实的界限将可能"内爆"等。
《有产者》虽问世于19世纪,但其消费景观已出现弥漫式分布。本文欲呈现《有产者》中的消费景观,侧面折射出高尔斯华绥的前瞻性和现代性。
近目,已故法国哲学家让·鲍德里亚(Jean Baudrillard)的50多幅作品亮相第六届连州国际摄影年展,他的妻子玛丽·鲍德里亚挑选了展品并亲自带到连州。鲍德里亚的名字在全球思想界可谓鼎鼎大名,他的《物的体系》、《消费社会》等尖锐批判现代资本主义消费社会的重要著作闻名于世。
作者:杨慧民; 王娜 期刊:《马克思主义理论学科研究》 2016年第01期
让·鲍德里亚提出的消费社会理论断言现代资本主义社会是一个受到消费支配的社会,为现代社会意识形态分析提供了一个批判性的理论视角。鲍德里亚以关于符号的崇拜取代关于物的崇拜,提出其所谓的'能指拜物教',其实质上是对马克思商品拜物教理论的片面化解读和符号化篡改。鲍德里亚不但误读了马克思商品拜物教中'物'的概念,而且没有弄清生产与消费的辩证关系,错误地以消费取代生产作为社会存在与发展的根本动力,从而走向历史唯物主义...
作者:王晓升 期刊:《马克思主义哲学论丛》 2014年第04期
鲍德里亚在《象征交换与死亡》中通过他对当代资本主义社会现象的分析,对马克思的整个学说进行了全面的否定和批判。针对马克思的理论学说,鲍德里亚提出了"价值结构的革命""生产的终结""劳动的符号化和符号统治""无产阶级革命理论失效""政治经济学批判只有仿真效果""象征死亡是对抗资本主义符号统治的有效手段"等系列理论观点。鲍德里亚的理论在一定程度上能够解释当代资本主义社会所出现的新现象,因而具有很大的欺骗...
作者:邹广文; 王纵横 期刊:《马克思主义哲学论丛》 2011年第01期
鲍德里亚对马克思自然观的批评主要集中在两个方面:一方面他从符号学视野出发,认为马克思继承了古典政治经济学的自然观却并未加以批判;另一方面,他否定生产意义上的私有财产扬弃与人类本质的回归能够消解丰裕与匮乏间的内在矛盾,由此否定了革命与解放的可能性。然而,通过对于鲍德里亚相关文本的分析,我们看到他的批判系统中存有隐秘的理论缺陷,正是这些缺陷最终导致了其思想的混乱与观点的模糊。尽管鲍德里亚的理论并不完善,但他...
鲍德里亚说的用来替代价值规律的“更广泛的结构价值规律的机制”,并非一种荒谬怪异的东西。其实证推广形式;将是一物一变,一变一价且共享语境资源的个性化整体变换。
作者:李先游 期刊:《中国社会科学评价》 2019年第02期
“艺术的终结”是20世纪末一个备受瞩目的话题,对于“艺术终结”的论战催生出当代思想家的一系列新观念新认识。鲍德里亚以反叛者的姿态站在西方主流艺术史家、美学家和批评家的对立面,从“物”的现实境遇出发全面拆解了“艺术”概念背后的观念史,由艺术生产的当代特性解构了艺术终结话题的内在形上逻辑,在对价值的重新辨识中将我们引向对艺术的反本质主义思考。纵观鲍德里亚长达半个世纪的学术生涯,我们发现他所描绘的艺术终结堪...
前卫派与科技 记得鲍德里亚(Jean Baudrillard)写过这样一个小故事: 虽不能确定具体年代,大约是西欧式现代社会开始前的事了。阿拉伯的富豪为了装饰宅邸,从中国和欧洲请来有名的画家,并把一间大房间相对的两面墙壁给他们一比高低。
随着西方发达资本主义国家进入消费主导的时代,消费不再简单地只是经济学意义上的需要满足的活动,消费也不再仅仅是消费物品的使用价值,而是更加注重物品的符号价值。鲍德里亚在《消费社会》一书中,揭示了当代资本主义发达国家消费的现状,对"消费社会"、"符号消费"作出特有论述,以实现其对当代西方社会消费的解析。这对于我们认识当今世界的消费倾向、消费文化以及消费在当今具有的社会功能,对于发展经济,促进经济增长,规定社...
作者:易海威; 赵潺潺 期刊:《地方治理研究》 2009年第S1期
作者:葛璇子 期刊: 2018年第10期
人类进入消费社会,在物质丰富的同时面临一系列匮乏。这些匮乏由符号塑造,且与符号的流失有关,给人们带来心理上的压迫和焦虑。本文拟在鲍德里亚《符号政治经济学批判》的基础上,论述消费社会中符号塑造的匮乏状态,并分析其带来的社会影响。
西方社会早在宗教改革之前就出现了一种模仿和顺从的精神。如果说这种精神在资产阶级刚刚诞生的时候仍然局限在新兴的资产阶级那里,那么随着资本主义制度的建立,这种资产阶级精神已经成为一种普遍现象。鲍德里亚用“仿像的三个等级”来说明这个历史过程。发达资本主义社会中的“仿真”是模仿的极端形式。这种模仿的精神从表面上看否定了资本主义社会中等价交换的原则,但是从根本上继承了等价交换的精神,即本质上不同东西的虚假...
作者:J.雷契; 齐鹏 期刊:《世界哲学》 2004年第04期
让·鲍德里亚认为:在一个被生产主宰的社会里,使用价值与交换价值之间的差异有某种相关性.确实,马克思曾经用这些范畴对资本主义的成长提供了一个相对合理的解释.根据马克思的解释,物品的使用价值就是它能满足某些需要的有用性.另一方面,交换价值指的是产品或物品通过市场价格衡定出来的市场价值.马克思把物的交换价值称作物的商品形式.
一、消费社会——视觉文化产生的根本原因 如果说资本主义通过改变人们的生产方式(从农业到工业),改变了人们传统的朴实节俭的消费观念,改变了人们对消费等于奢侈浪费的认知态度,从而使消费社会一度辉煌、甚嚣其上。那么消费社会就是借助文艺复兴的绘画艺术,突破封建社会、宗教教义对人性的压抑,激发人们的欲望本能,从而使视觉文化大兴的根本原因。