永贞革新,是为了改变“安史之乱”以来的混乱局面而进行的一场政治革新运动。这场运动以革新派和反对派的斗争为主,以王叔文集团的失败告终。从参与人员来看,白居易位卑名小,算不得事件的直接参与者。但他有一部分作品,反映了这一时期的情况;革新失败后,白居易和革新集团的一部分成员是有往来的,不仅如此,革新派提出的种种举措,与白居易的政治观念有很大部分的重合之处。由此观之,永贞革新这场政治事件和白居易的思想、文学创作之...
北宋元丰五年(1082年),宰相富弼退休后闲居洛阳,好友文彦博时任洛阳留守。一次,富弼向文彦博提议,由二人牵头,组织一些年龄相仿、资历相当、性情相投、口碑良好的老领导,效仿唐代白居易“香山九老会”的形式,置酒相乐,定期聚餐。这就是“洛阳耆英会”的由来。
白居易的闲适诗渗透着中国传统儒释道文化孕育出的独特审美意蕴和休闲思想,富有意趣和哲思。文章将由“小风景”这一全新视角切入对白居易的闲适诗歌研究,借鉴园林美学概念,剖析白居易诗歌中典型而普遍的“小风景”写作观,并阐述白居易详实细致的景物描写所折射出来的文化意蕴,及其鲜明而又独特的审美体验。
我是不曾到过江南的,可我在许多诗人的笔下遇见过她。白居易说“江南好”,我不明白,江南好在哪里?直教他“街前酒薄醉易醒,满眼春愁消不得”。再读他的诗,便明白了。江南的确好,好在“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”的美丽;好在“山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头”的闲适;好在“吴酒一杯春竹叶,吴娃双舞醉芙蓉”的韵味:好在“青门柳枝软无力,东风吹作黄金色”的娇柔。
秋风萧瑟,九江司马白居易送别朋友到湓浦口,驻足间忽听岸边停泊的船上有人弹奏琵琶。
按照白居易他自己所说的“为君、为臣、为民、为物、为事而作”,我们可以将之分成四类,分别是为君之作、为臣之作、为民之作、为物为事之作。而实际上,白居易“为君”、“为臣”、“为民”是视作统一的。“为民”所作的诗歌其实就是“为君”“为臣”而作,而“为君”是第一要著。作为一位维护唐王朝统治的忠臣,白居易把大唐的兴亡完全寄托在了统治者身上,认为统治者只要勤于朝政,关心百姓,就能使得唐王朝长治久安。所以这里选择了对...
诗情豪意刘禹锡刘禹锡(772~842),字梦得,洛阳人,是匈奴族后裔。他是唐代著名的文学家、哲学家。他历仕德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗诸朝,晚年任太子宾客,世称"刘宾客"。刘禹锡的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。刘禹锡耳濡目染,
村夜(白居易) 霜草苍苍虫切切,村南村北行人绝。 独出前门望野田,月明荞麦花如雪。
白居易说“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”,杜牧说“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,韦庄说“人人尽说江南好,游人只合江南老”,岑参说“枕上片时春梦中,行尽江南数千里”。江南,是柔情似水的烟柳繁花之地,是才子佳人的温柔之乡,是文人雅士笔下最唯关的那句诗……
你一定读过不少形容女孩子的作品吧!像是曹植《洛神赋》的“凌波微步,罗袜生尘”,像是白居易《长恨歌》的“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”都是传诵千古的名句。
白居易有云:田家少闲月,五月人倍忙。其实,这话用来描述初三的我们也非常恰当:学生少闲日,初三人倍忙,学习就像一座大山一样.突然之间压到我们的肩上,真是“压力山大”。
白居易(772~846年),字乐天,号香山居士,祖籍太原,生于河南新郑,唐代现实主义诗人。当过翰林学士、左拾遗、中书舍人、太子少傅,为老百姓做过许多好事。他晚年寄情山水,一直闲居洛阳香山,唐武宗会昌六年(846年)离世,死后葬于香山,谥号'文',世称白傅、白文公。存诗3000余首,著有《白氏长庆集》(71卷),清代收录于《四库全书》。白居易也是我国古代著名赏石家,写过《双石》《太湖石》《莲石》等不少咏石诗和《太湖石记》等赏石理论散文...
白居易(772年~846年),字乐天,号香山居士,唐代著名现实主义诗人,唐德宗贞元年间进士,任翰林学士、左拾遗,晚年辞官闲居洛阳。著有《白氏长庆集》,存世咏石诗作有《双石》《太湖石》《莲石》《问友琴石》等。闲居洛阳时,白居易常与名相牛僧孺一道赏石咏石,结下了深厚的友情,《太湖石记》就是为纪念他们之间的友谊而作,写于唐武宗会昌三年(公元843年)。
中晚唐时期,赏石文化迅速发展,形成了一个高峰,呈现出赏石名家辈出的局面。其中最著名的为李德裕、牛僧孺和白居易,因他们收藏观赏石的园林都在东都洛阳,笔者曾在《中晚唐赏石文化:赏石文化的第一座高峰》一文中称他们为"洛下三雄"。而比"洛下三雄"稍晚的赏石家张祜与郑璠,均官职卑微却爱石有加,乃至倾尽财力因石致贫,因他俩一东一西,笔者称他们为"东西二杰"。这里,要说的是"二杰"中的张祜。
刚开始玩石头的时候,你预料到会发展到今天这一步吗?想来大多数回答都是NO。 明明是个休闲活动,怎么竟然会变成了一生的最爱,甚至是一生的事业呢?就连大名鼎鼎的白居易,也是这样迷迷糊糊着了"赏石"的道,由不走心的从众赞美开始,最后竟把石头视为以器载道的不二选择。
“春寒赐浴华清池,温泉水滑冼凝脂。”白居易的这一著名诗句使骊山温泉闻名天下。我国是世界上温泉最多的国家之一,又是温泉利用最早的国家之。古人不仅很早就认识了温泉,而且,对温泉进行了各种开发利用。 那么,古代的温泉是什么样的?古人如何泡温泉?温泉和当时的人们又有着怎样的密切关系呢?
“江南”一词在不同时期、不同人看来,有着不同的含义。白居易的几首《忆江南》,指的是苏州、杭州一带,这也是许多人心目中的江南。然而,地理学者认为,江南指的是江南丘陵区。那是南岭以北,洞庭湖、鄱阳湖以南,太湖以西的一片丘陵和盆地相间分布的区域。气象学者认为,江南是越过长江北到淮河,即淮河以南、南岭以北、湖北宜昌以东直至大海,都是江南。
琵琶是历史悠久的弹拨乐器,有'民乐之王''弹拨乐器之王''弹拨乐器首座'的美誉。今天,我们就来讲述和琵琶有关的历史和故事。暖玉琵琶寒月肤,一般如雪映罗襦琵琶由'头'与'身'两大部分构成,头部主要包括'弦槽'、四个'轸子(弦轴)'和'山口'等。琵琶的身部,上端又称'颈'部,身部的中下部分呈上狭下阔,底呈半圆,中空,是琵琶的音箱。
作者:沈正赋 期刊:《安庆师范大学学报·自然科学版》 2011年第10期
白居易诗歌之所以在中唐时期就能够广泛传播,与唐代有利于诗歌传播的制度设施、白居易诗歌自身的特点,及其诗歌的传播方式等因素具有一定的关系。从传播方式上看,白居易诗歌的传播方式大致可分为人际传播、媒介传播和士人传播等三个渠道,其中媒介传播主要包括题壁诗、书信、著述传播。
唐代诗人白居易说:试玉要烧三日满,辨才须待七年期。培养出一位优秀的学生,一位对社会有用的人才往往需要很长时间。对于一位教师而言,心里必须充满“耐心、爱心、恒心、热心、细心”,来认真教导每一位学生。顾祖成就是这样一位老师,用半个世纪的教学生涯诠释着自己的教育理想。