杂志简介：《孔子研究》杂志经新闻出版总署批准，自1986年创刊，国内刊号为37-1037/C，是一本综合性较强的政治期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表政治领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：中华文化资源与国家治理、原典新诠、书评、现代新儒家、中西文化、礼学与礼制、儒学的现代性、青年论坛、海外儒学、中国哲学、会议综述、...
杂志简介：《孔子研究》杂志经新闻出版总署批准，自1986年创刊，国内刊号为37-1037/C，是一本综合性较强的政治期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表政治领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：中华文化资源与国家治理、原典新诠、书评、现代新儒家、中西文化、礼学与礼制、儒学的现代性、青年论坛、海外儒学、中国哲学、会议综述、...
作者：张晓东 刊期：2018年第05期
孔孟人生境界论广大精微,竞相发明而若合符节。有志于学→而立→不惑→知天命→耳顺→从心所欲不逾矩,与可欲之＂善＂→有诸己之＂信＂→充实之＂美＂→充实而有光辉之＂大＂→大而化之之＂圣＂→圣而不可知之之＂神＂相同一,皆表现为一个在＂求仁＂的终身修养实践中不断提升自我精神境界的过程。
作者：冯晨 刊期：2018年第05期
在儒家思想中,仁是个体对自我生命的体悟和自觉,具有个体性。天命体现社会历史文化的核心价值,具有普遍性。理论上,仁发生的个体性与人格评价的社会性之间存在张力,如果一个人一味本着良善的初心做事而忽视社会价值追求可能最终成为不了君子仁人。在孔子,仁心发生后由天命引导,使个体仁心能够与社会良知结合,形成完整的道德成长机制。但是,孔子...
作者：赵茂林 刊期：2018年第05期
司马迁所述孔子＂删诗＂说很可能出自《鲁诗》。《史记》多采《鲁诗》说;《孔子世家》先述孔子＂删诗＂说,紧接着述《鲁诗》＂四始＂之义;《孔子世家》述孔子＂删诗＂说前后矛盾,都显示出孔子＂删诗＂说与《鲁诗》间的关联。据魏源的说法,也有学者认为孔子＂删诗＂说源于《鲁诗》。司马迁不仅认为孔子＂删诗＂,而且认为《诗经》的篇次也是孔子安...
作者：张舜清 刊期：2018年第05期
荀子思想中蕴含着深刻的生命伦理内容,且富有独具的理论特色。荀子认为人的生命本质与人的先天之性并没有内在的自然联系,人之为人并不取决于人的先天之性,而在于人拥有一种反制其性的能力。＂性不足以独立而治＂,必以礼义治之,人方能成为真正意义上的人,这是荀子阐说生命问题的基本理路。在这一理路下,荀子深刻揭示了礼义之于人的生命的重大意...
作者：束景南; 姜美爱 刊期：2018年第05期
王阳明的《朱子晚年定论》,是王阳明与两京程朱派进行朱陆之学异同论战的产物。此书在借用程敏政的＂朱子晚年定论＂说的掩盖下以陆学攻朱学,以陆化朱学消解朱学。要彻底解开《朱子晚年定论》这一以陆化朱学消解朱学的秘密,必须把《朱子晚年定论》同王阳明与两京程朱派的朱陆之学论战的大背景结合起来考察。这场论战,是正德以来重新崛起的心学派...
作者：钱明 刊期：2018年第05期
从十九世纪末到二十世纪二十年代,是近代中日关系的关键时期。这一时期所呈现的是中国向近代日本的学习热情与日本对古代中国的爱慕情结相互交错之景象。在这一时期,不仅有一批又一批的中国有识之士负笈东渡,出现了强劲的赴日＂留学热＂,而且也有不少日本的文人学者来中国游历,出现了一阵来华＂考察热＂。而在诸多来华游历考察的日本人中,有那么...
作者：周广友 刊期：2018年第05期
杨简认为＂易本占筮之书＂,而＂易＂本质上为一,＂易＂所言万事万物及其变化、以及变化之道均是通而为＂一＂,从彻底的方面而言乾坤之道也为一,这涉及到一多关系问题;而卦爻辞在于＂明人之道心＂,并以＂人之本心或道心＂来界定＂己＂,性形不二,道心本质上就是道自身。故＂易者,己也＂另一深层表达是＂人心即道＂和＂天人本一＂,其核心是以易为己...
作者：刘彬; 刘永昆 刊期：2018年第05期
《涣》卦当言发洪水。卦名＂涣＂意为洪水泛滥四散而冲击,即所谓发洪水。初六＂马壮＂,谓洪水泛滥冲击,某人乘矫健壮实之马奔逃。九二＂涣,奔其阶＂,谓洪水泛滥冲击,人奔跑上较高的阶地台地。六三＂涣其躳＂,谓洪水泛滥,冲击某人。六四＂涣其群＂,谓洪水泛滥,冲击众人。＂涣其丘＂,谓洪水泛滥,冲击、包围、漫上高大的聚居之丘。＂匪夷所思＂,谓...
作者：杨虎 刊期：2018年第05期
《左传》《国语》所载三则言＂八＂的易筮例是＂遇艮之八＂＂得贞屯、悔豫,皆八也＂和＂得泰之八＂。＂八＂为筮数,三则易筮例均属于多爻变动而其不动之爻皆阴的情况,所以自其不动者言之,故言＂八＂;同时,因为至少有一阴爻不动,所以其动爻之数区间为2—5个爻位。按此,＂得泰之八＂就有一阴不动、二阴不动、三阴不动共三类七种可能的情况。
作者：高尚举 刊期：2018年第05期
《儒藏》堂本《论语义疏》,在校点方面存有三个方面的问题：一是误校,即校勘方面存在错误,如＂称论＂误为＂弥论＂,＂共＂字误为＂其＂字,＂足＂字误为＂是＂字,等等。二是失校,即底本与参校本文字有异,应出校而未出校,如底本为＂于时万物不齐＂,参校本为＂于是万物不齐＂;底本为＂宜道＂,参校本为＂宣道＂,等等,皆未出校。三是误点,即断句标点...
作者：熊贤品 刊期：2018年第05期
＂需＂是从雨、从天的会意字,传抄古文＂儒＂字形体从其讹变而来。古文字＂需＂、传抄古文＂儒＂的字形,和甲骨文＂ ＂＂ ＂等差别较大,它们不能作为后二者可释＂需＂（读为＂儒＂）的证据。所谓甲骨文＂需＂（读为＂儒＂）字的考释,以及由此立论的＂殷儒＂说及其解读,还有待证实。
作者：邵龙宝 刊期：2018年第05期
两千多年来,以儒学为主的传统文化在中国社会历史演化中起着无可替代、令人惊叹的作用,儒家的精神和价值已经渗透进中华民族的血脉并影响到社会运作的制度机制。以往我们多注重儒学在思想理论上的创造性转化,往往忽视千百年来儒学的核心价值在民间日常生活中的落实。用生活世界来呈现儒学的思想世界和价值世界的重要路径即对＂活着＂的儒学加以...
作者：许家星 刊期：2018年第05期
柯大卫对《四书》的首次完整英译,带有鲜明判教贬儒色调。其《四书》译注基于《圣经》诠释视域,较为全面地表达了对儒学宇宙本体论、人性修养论、圣人治化论的批判性解读,具有儒耶经学的比较特色,体现了十九世纪英语世界基督新教徒批儒心态下的儒学认知水平,为全球多元文化背景下的儒耶相融互动提供了有益资鉴。
作者：任运忠 刊期：2018年第05期
19世纪末20世纪初《易经》在西方的译介与研究达到了前所未有的高潮,这一时期译介和研究《易经》的主体既有西方传教士,也有汉学家和其他世俗学者,他们对《易经》的译介和研究突破了宗教的藩篱,而呈现出三种不同思想倾向：发掘《易经》中有关中国文明西来说的伪证,以维护西方对中国殖民统治的合理性;展开对《易经》的理性批判与研究,以传播西方...
作者：赵文坦 刊期：2018年第05期
南宋金元对峙时期,孔氏宗子分裂为南北二宗。孔元措壬辰北渡,归附蒙古,其金国衍圣公身份自然中止。元军入江南,宋主奉降表,衢州孔洙自然失爵。蒙元时期及明朝初年,曲阜孔氏经历了失爵、复爵,再失爵、再复爵,反反复复几个过程。曲阜孔治袭爵,与孔洙无涉。按蒙元体例,不会舍北宗而取南宗。孔思晦袭爵,端赖儒臣与族人孔思友的助力。曲阜衍圣公皆出...
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