科学与无神论杂志

道德是有神论者的最后一张牌

刊期：2014年第01期

本期排在前面的几篇文章，都专门或者也讨论到了宗教与道德问题，包括一篇讲宗教与科学的文章。自从科学无神论产生以来，宗教有神论先是和政治分离，自然．也不能再过问军事、经济等问题了。由国家主导的教育，也借此逐步从有神论的统治下解放出来。学术上，先是科学，后是哲学，也都脱离有神论而自立。

宗教工作的基本经验是一笔宝贵财富

作者：段启明 刊期：2014年第01期

中国共产党把马克思列宁主义关于宗教问题的理论同中国的具体实践相结合．妥善处理宗教问题．使宗教工作服从并服务于中国共产党在各个革命时期的总路线和总任务．取得了巨大的成功．

现代历史中的无神论

作者：加文·海曼 杨俊峰(译) 刊期：2014年第01期

提要：《剑桥无神论指南》一书由波士顿大学哲学教授、著名无神论者迈克尔．马丁（1932-）编著，该书分析批判了古典与当代的多种有神论证，阐明了无神论的历史、现状与基本观点，具有较高学术价值，被认为是研究无神论的入门之作。本文是《剑桥无神论指南》第一部分《背景》的第二篇。作者对无神论在现代历史与思想中的产生与发展进行了详尽论...

基督教在大学生中传播的消极影响和潜在隐患分析

作者：李楠 刊期：2014年第01期

提要：基督教在大学生中传播的消极影响应引起全社会尤其是高校的高度关注，必须从战略的高度重视和加强对基督教在大学生中传播的控制和治理。本文通过对某些高校的问卷调查，对信仰基督教的大学生人群进行数据分析．重点研究基督教在大学生中传播的消极影响．基本得出结论：消极影响主要潜存于精神层面，世界观、人生观、价值观，乃至身心等不...

宣传科学无神论维护意识形态安全

作者：戴继诚 刊期：2014年第01期

提要：社会主义意识形态是中国特色社会主义建设的灵魂与旗帜，是促进思想统一，凝聚社会共识，维护党心民心的根本思想原则。当前．坚持和巩固马克思主义在意识形态领域中的指导地位，抵制与批判各种反马克思主义思潮，是思想宣传领域中的一项紧迫工作。科学无神论是马克思主义世界观的基石与逻辑起点，宣传科学无神论对维护我国的意识形态安全...

从全能神看我国一些邪教屡禁不止的原因

作者：徐弢 刘筱娜 刊期：2014年第01期

“全能神”（又名东方闪电、实际神、七灵派、女基督等）是黑龙江省阿城市人赵维山于20世纪世纪90年代初创立的一个邪教组织。赵本是一个假冒基督教旗号的邪教组织“呼喊派”的成员．并很快凭借其能言善辩的特长而成为其中的小头目。为逃避公安机关的打击．他于1993年潜逃河南．在当地呼喊派势力庇护下．

自然辩证法事业的开创者和奠基人——缅怀于光远先生

作者：申振钰 刊期：2014年第01期

提要：于光远说：“对于我来说，把马克思主义作为科学体系来接受，使自己成为马克思主义者．学习研究自然辩证法起了重要作用。”这句话．充分表达了于光远从参加革命时期起，就学习、研究自然辩证法，历经60年，在他80岁高龄后的1996年．完成了他一生奉献给自然辨证法事业的夙愿——出版了《一个哲学学派正在中国兴起》一书。

一位反伪科学的领军人——哀悼于光远同志

作者：陈祖甲 刊期：2014年第01期

接到电话．得知于光远同志驾鹤西去的噩耗。我热泪盈眶．不知如何表达我的哀思．国家失去了一位学识深厚、智慧充盈的反伪科学领军人。我又失去一位尊敬的前辈、一位亲近的师长。

《东西方无神论哲学思想研究》书评

作者：杜继文 刊期：2014年第01期

在我熟识的朋友里．结识王珍同学是最晚的。初次印象．她像个活泼天真的女学生．未十分在意。此后知道她喜欢马克思主义．先是翻译《马克思传》，继之写出《马克思恩格斯宗教思想研究》。在社会主义运动处于低潮之际．价值规律将一些人摆弄得神魂颠倒之时．出现这样类型的年轻女孩儿．令我惊讶。

第一届科学无神论论坛在京召开

作者：李成 刊期：2014年第01期

2013年12月5日，第一届科学无神论论坛在中国社会科学院马克思主义研究院学术报告厅召开．此次论坛的主题是“纪念《加强宗教问题的研究》批示50周年”．由中国社会科学院科学与无神论研究中心与中国无神论学会联合举办。来自中国社科院、教育部、

任继愈研究会2013年学术年会在京举行

作者：钟义见 刊期：2014年第01期

2013年12月15日，任继愈研究会2013年学术年会在京举行。中国社会科学院原常务副院长、任继愈研究会名誉会长汝信出席开幕式并做重要讲话：中国工程院院士、任继愈先生胞弟任继周．中国无神论学会理事长、

任继愈研究会2013年学术年会在京召开

刊期：2014年第01期

中国无神论学会学术活动剪影

刊期：2014年第01期

阳光书系《无神的社会》

作者：Phil Zuckerman 刊期：2014年第01期

如果不是作者近些年开始去世界不同的地方，他以为全世界越来越宗教化，以为全世界都在赞美神，都在做礼拜，走在为摆脱原罪而奋斗。他以为世界就像一些美国人所说的那样：如果没有神，没有宗教作为道德基础的社会是不能存在的，那里的人们将无恶不作，世界将陷入无法无天的混乱。但当他到了丹麦和瑞典之后，