摘要：当今的＂世界主义＂要置于历史纵深与多元文化的视野当中来加以审视,有一种预设的观念认为,世界主义是当代的,又是西方的,但事实恰恰相反,世界主义既有古代的渊源,又有东方的对应。儒家著名的＂大同思想＂就是如此,它在《礼记·礼运》当中得以集中表述,但对于大同思想的阐释却忽视了原本所论的＂人情＂的内在支撑,＂人情乃圣王之田＂就是其中的基本观念。实际上,中国儒家的＂大同思想＂提供了一种同样具有普遍性的世界主义东方版本,而这种返本开新的思想版本既是植根本土的,也可以翻身为世界的。中国式的民族主义,对内是实行＂仁政之治＂,对外实施＂王道之治＂,仁政就不是＂苛政＂,王道就不是＂霸道＂,这才是具有中国性的民族主义的积极内核所在。如此一来,民族主义的中国温和型态,就可以警惕内部独裁的＂大一统＂观念与实施,外部则反对那种＂天下帝国＂的发散型的观念与践行。在民族主义与世界主义关联的建构中,中国式的民族主义乃是儒家的＂等差爱＂为准则的民族主义,而不是以墨家的＂兼相爱＂为标准,更不同于以欧美为中心的那种看似平等等爱、实则差之远矣的国际地缘政治体系。

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