杂志简介:《江海学刊》杂志经新闻出版总署批准,自1958年创刊,国内刊号为32-1013/C,是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份双月刊,致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目:原创学术空间、名家专论。
作者:柯小刚 刊期:2017年第02期
越反对现代性越深陷其中,这种现代性的吊诡处境亟需中西古典智慧的复兴,重新参与到当代人类生活的反思和调整之中。中国当前的跨文化古典复兴正是对这一问题意识的呼应。春秋“通三统”的思想对于民主政治的建设性批判,《易经》和《庄子》的气化思想对于何谓事物和人的理解,古典书画艺术的工夫美学对于气化主体的养成,将成为古典文教在当代生活...
作者:杨继光 刊期:2017年第02期
近读《石仓契约》第三辑(曹树基、潘星辉、阙龙兴编,浙江大学出版社2014年版),其中《宣统二年一月二十九日叶兴财立退工本字》云:“今俱四至界内,任凭退主耕种狗罗,执批杉木桐子。”复核原契影印件,与释文相同。据语境,“狗罗”可耕种,则当为一种人工种植的农作物。然遍查农业类资料,不见此物;石仓契约中也仅此一见。因思契约类民俗文献中,
作者:易宪容 刊期:2017年第02期
金融科技主要是指大数据背景下,利用现代科技及数据挖掘而开发的成本低、使用便利、有效的金融产品及服务。目前,推动金融科技的发展成为世界各国提升国家竞争力的重要战略选择。金融科技是eScience范式在金融业的延伸。它可以把许多以往不可见、不可度量、不可存储与不可分析的事件数字化,从而颠覆性地改变对信用识别、获得、评估、风险定价等...
作者:赵汀阳; 阿兰·乐比雄; 王惠民 刊期:2017年第02期
这两封通信是中国哲学家赵汀阳和法国人类学家乐比雄正在合作完成的《关于一神论》一书的第一回合部分。该书采用跨文化论辩的方式,准备讨论一神论传统所塑造的欧洲思维格式以及此种思想格式对现代性的影响。一神论的思维格式可以说是欧洲最为普遍也最为固定的思想方式,尽管今天基督教在欧洲已经逐步式微,但一神论的思维格式却依然是强劲的主流,...
作者:孙利天 刊期:2017年第02期
改革开放至今已近40年,中国马克思主义哲学研究在这段“黄金时间”里,涌现出诸多重大的理论成果,包括高清海先生对马克思主义哲学原理教科书的改革、哲学观念的变革;张异宾教授回到马克思的呼唤;任平教授的出场学……坦率地说,对于中国学派和任平教授的出场学,我还是有所了解的,但是了解得并不是很多。
作者:王南湜 刊期:2017年第02期
马克思主义在中国传播和发展的历史,是马克思主义中国化的历史,也可以说是马克思主义在中国出场的历史。这种出场不是一次性的,而是一个持续的过程。缘于马克思主义作为一种以能动地改变世界为目标的哲学,如何在肯定客观规律的前提下安置人的能动性,便不可避免地成为了一个核心问题。
作者:任平 刊期:2017年第02期
一个时代的学术创新风格、特色和气派,总是以学派的形成为标识的。本次徐州会议①以“马克思主义哲学研究的中国学派暨出场学理论学术研讨会”为主题,郑重发表了《徐州宣言》,宣告“马克思主义哲学研究的中国学派”正式出场,具有十分重大的意义。
作者:吴晓明 刊期:2017年第02期
在任平教授关于马克思主义“出场学”研究的阐释中,事实上包含着两个基本问题。第一个问题是马克思主义如何在中国出场或登陆,如何在中国得到有效的传播和阐释;第二个问题是马克思主义研究的中国学派如何成为可能。这两个问题毫无疑问是十分密切地联系在一起的,而后者却是更加重大也更为迫切的问题。如果说前一个问题更多属于历史学、
作者:曹典顺 刊期:2017年第02期
江苏师范大学哲学范式中心(以下简称范式中心)成立于2011年,范式中心在范式研究的基础上,特别关注当代中国马克思主义哲学研究的学派问题及其学派建设状况。范式中心对学派研究的关注,可以追溯到2011年范式中心举办的首届“中国马克思哲学高峰论坛”。在该论坛举行期间,
作者:刘泰廷 刊期:2017年第02期
苏轼《书刘景文所藏王子敬帖绝句》云:“家鸡野鹜同登俎,春蚓秋蛇总入奁。君家两行十二字,气压邺侯三万签。”此诗是东坡为好友刘季孙家藏法帖题跋之诗,亦是颇负盛名之作。然而后世关于“君家两行十二字”所指何帖的问题一直存有疑义。《集注分类东坡诗》卷一二林敏功注曰:“先生尝云:‘世传王子敬帖有‘黄柑三百颗’之语,
作者:兰久富 刊期:2017年第02期
价值命题不同于事实命题,没有符合论意义上的真假。但是价值命题也有正确与错误的区别,正确的价值命题是有充足理由的合理命题,而错误的价值命题是缺乏理由的不合理命题。价值命题分为目的价值命题和手段价值命题,其中手段价值命题以目的价值命题为前提和根据。论证价值命题合理性的关键在于为目的价值命题提供充足的理由。通过考察人的本性及其...
作者:张涅 刊期:2017年第02期
关于先秦诸子的意义所指,现代以来的学者或倡导“哲学”说,或主张“思想”说,各执一端。从客观的角度讲,后者似乎更周全些。但是问题依然存在,因为“思想”趋向形而上层面,要求系统性和深刻性,而诸子的本旨却落实在形而下层面。他们的诸多思考着重于日常生活的需要,并非只指示崇高的精神和超越的存在,而且对于形而上的关注主要也是为了阐述形而...
作者:翟媛丽; 林建成 刊期:2017年第02期
曼海姆从知识社会学的角度,分别将马克思主义当做辩证法、唯物史观、思维方式、社会思潮来加以研究,这为我们提供了一个与众不同的视角。从研究方式上说,曼海姆把马克思主义置于与无政府主义、保守主义和自由主义斗争的三条战线中加以考察是有其新意的。曼海姆认为马克思主义的思维方式是极端理性与极端非理性的统一,这说明曼海姆与马克思主义对...
作者:董晋骞; 高冉 刊期:2017年第02期
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出黑格尔“只看到劳动的积极的方面,而没有看到它的消极的方面”,把研究劳动(实践)的消极方面——异化劳动作为新唯物主义哲学的重要内容。从现实的具体的能动性的原则出发,实践不仅是改造世界,改造人自身的现实力量,也是实践自身发展,从量到质、从肯定到否定,否定之否定的自反性存在。关于“自反性”的...
作者:刘洪强 刊期:2017年第02期
辛弃疾有《鹧鸪天》词:白苎千袍入嫩凉,春蚕食叶响回廊。禹门已准桃花浪,月殿先收桂子香。鹏北海,凤朝阳,又携书剑路茫茫。明年此日青云上,却笑人间举子忙。这里“千袍”让人费解,有注释说“不辞”“不可解”。当下辛弃疾集子的整理者多根据“四卷本”而改为“新袍”。如邓广铭《稼轩词编年笺注》出校曰:“新袍,广信书院本作‘千袍’,兹从四卷...