华夏文化论坛杂志
杂志简介：《华夏文化论坛》杂志经新闻出版总署批准，自2006年创刊，是一本综合性较强的文学期刊。该刊是一份半年刊，致力于发表文学领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：中国现当代文学研究、文化传播研究、域外视野、中国古代文学研究、中国现代、当代文学研究等。
杂志简介：《华夏文化论坛》杂志经新闻出版总署批准，自2006年创刊，是一本综合性较强的文学期刊。该刊是一份半年刊，致力于发表文学领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：中国现当代文学研究、文化传播研究、域外视野、中国古代文学研究、中国现代、当代文学研究等。
作者：张宪文 刊期：2013年第01期
<正>各位同学、老师,大家好!这是我第一次来到长春,赵院长邀请我来,让我感到很高兴。吉林大学是一个很优秀的大学,我对它有很深的感情。今年是辛亥革命100周年,海内外华人华侨、两岸四地都准备开展纪念活动。两岸之间历史学者对辛亥革命没有什么太大分歧,但是在"建国"两字上有不同的认识。今年在很多城市要举办纪念辛亥革命100周年的活动,...
作者：陈尚君 刊期：2013年第01期
<正>各位老师、各位同学,上午好!非常荣幸到吉林大学来做学术讲座。我今天讲的题目是《石刻文献与唐代文学研究》,应该是最近十多年里海内外学术研究的一个热点话题。所谓石刻文献,严格地说是与唐代的社会风气有关,也就是说唐代非常普遍存在着这种情况,但凡一个人过世以后,都要写墓志铭,记载他一生的事迹。古人认为言行会很快消失,著作如...
作者：陈庆元 刊期：2013年第01期
<正>1997年到现在,我去台湾的次数不少,大概有20次,在两所大学里做过客座教授——中央大学和东吴大学。中央大学是公立大学,东吴大学是私立大学,这两所大学在台湾公立大学和私立大学的排名都是比较靠前的。两岸教学科研有相同之处,也有不同之处,大陆学科的划分很细腻,中文一级学科下面有八个二级学科,二级学科下面还有三级学科,三级学科有...
作者：王昊 刊期：2013年第01期
本文厘清南宋诸帝陵同时被发性质,并结合新材料从新角度对发陵年代予以辨正,厘定为至元二十一年。
作者：王伟 刊期：2013年第01期
汉代以司马相如、扬雄为主的赋家为达劝谏讽喻之目的,在辞赋创作技巧上对先秦以《鬼谷子》为代表的纵横家思想多有借鉴。其主要表现在对赋家说服能力的培养、说服要件与技巧的把握、说服内容的选择三方面。汉赋"欲谏反劝"这一失败的讽喻结果,从先秦论辩思想看,亦与其内捷不足、抵"巇"失时、"符言"难求具有密切关系。
作者：由兴波 刊期：2013年第01期
唐、宋两朝是中国诗歌与书法的高峰时期,论书诗均取得了突出成就。在唐代论书诗中多为诗人对书家、书法作品的主观感悟,宋代论书诗中融入对书法艺术的理论思考,使诗歌更具艺术气息。由唐及宋文艺思想也趋向理性化。通过考察唐、宋论书诗之全貌,可透视出两个时代的文艺思想脉络,亦昭示出两朝文艺思想的嬗变过程。
作者：展龙 刊期：2013年第01期
元朝末年,士人出入释道蔚为风潮。他们或与释道意趣相投,交游唱和,以期从中摄取精神养料和清净寡欲之旨,进而填补内心的空虚、无奈和不安;或将寺观视为讲学论道、安顿生命的绝佳境地而游居其中,甚而施身佛道,变为彻底的方外之士。元末士人之所以乐于出入释道,除了时局变乱、仕途阻滞等原因外,亦与传统士人出入释道行为的历史影响、元末相对宽松...
作者：何蕾 刊期：2013年第01期
中唐爱情传奇在对男性形象的塑造上虽笔力有所不及,但也成功塑造了一批性格特征迥异的男性形象,反映出中唐士人以婚姻观为主要内容的价值观差异。表明门阀相矜的价值观已经发生动摇,世族势力日渐削弱,市民阶层日益兴起,中唐社会士人群体价值体系开始分化,这种分化伴随着唐代社会的转型而逐步显露。
作者：阳清 刊期：2013年第01期
服务于烘云托月的写人手法,《论语》塑造的隐逸形象,可以大致划分为隐士和逸民这两种颇具矛盾关系状态的人物类型。参照"四辟"之说,《论语》中隐士对待积极入世的孔子及其弟子们,往往存在着不同程度的理解,由此表现出整体上趋同而又个性各异的特征。《论语》对隐逸人物的刻画和描摹,不仅得以证明隐士群体的时代复杂性,表现了孔门在入仕与退隐之...
作者：王锡荣 刊期：2013年第01期
文章继《全本新注<聊斋志异>若干问题商榷》(原载《吉林大学社会科学学报》2011年第5期)之后,又指出该书注释的一些重要疏误之处,其中有的并纠正了《聊斋》文本原文的错误。文章通过精密分析和辩正,在某些方面开启了注释《聊斋》的新途径。同时对当前古籍注释工作中所存在的注释人知识储备和态度等问题,也提供了重要的借鉴。文章对作者前...
作者：贾玉民 刊期：2013年第01期
传统说唱艺术是民众的艺术,说唱文学具有丰富的内涵和重要的思想意义,是中华民族重要的非物质文化遗产。但是,它毕竟产生于旧时代,其文化意识、审美倾向比较复杂,往往是主流意识与民间意识互相渗透,封建性糟粕与人民性精华犬牙交错,迷信偏见和科学观念瑕瑜互见,健康、积极、乐观的人生观和消极、低俗甚至腐朽的价值观错综矛盾。所以,必须以科学...
作者：张玉能; 张弓 刊期：2013年第01期
深层审美心理对于人类的艺术欣赏活动具有决定性作用。在长期的社会实践过程中生成和发展起来的人类的审美无意识、审美潜意识使得人们在艺术欣赏中能够充分地利用审美无意识和审美潜意识之中的"前见",达到"视界融合",构成"召唤结构",从而更加有效地实现艺术欣赏的主体性和创造性。
作者：朱宏胜 刊期：2013年第01期
孔子思想本愿在于从政,其首先是政治家,其次才是教育家和思想家。孔子乃殷人之后,又好学多能,故有强烈宗国情怀和天命所归的自我认知,并由此催发做文王和周公的政治践履。宗国情怀使之奔走列国之间而不与周;宋国带给其家族的屈辱记忆亦影响着其从政选择和设计。与此同时,慕效文王的政治理想、三千弟子师的精神领袖地位,以及殷民顽固不臣的负面历...
作者：张利群 刊期：2013年第01期
源远流长的中华民族文明、文化传统中已孕育人文精神的萌芽。中古时期的刘勰在《文心雕龙·原道》中提出"人文"说,将"人文"置于"三才"说、"三文"说、"文心"说的语境下展开人文精神的内涵和意义,不仅在当时有纠偏治弊的批评学意义,而且也有建构"文心雕龙"体系基础的理论意义,体现文学是入学、心学的人文精神。"人文"说不仅强调了"原道"、"宗经"、"...
作者：王广义 刊期：2013年第01期
以历史为视角,从经济、地域等层面来考察,东北民俗文化体现了其一体多元的色彩,在近代最终形成了东北文化和习俗。东北的多元的民俗文化,之所以丰富多姿,在于它不仅是包容的,更是地域的、独具的;东北的多元的民俗文化,之所以丰富多姿,在于它是动态的,而不是静态的。了解东北民俗文化俗,有利于我们重新认识当今现代化东北社会的历史传承与发展。...
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