杂志简介：《华夏文化》杂志经新闻出版总署批准，自1992年创刊，国内刊号为61-1274/G0，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份季刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：文化评论、历史文化、思想文化、文学艺术、民俗文化、文化百花园、读书札记、学术信息。
杂志简介：《华夏文化》杂志经新闻出版总署批准，自1992年创刊，国内刊号为61-1274/G0，是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份季刊，致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：文化评论、历史文化、思想文化、文学艺术、民俗文化、文化百花园、读书札记、学术信息。
作者：张岂之 刊期：2017年第04期
邱汉生（1912—1992）先生著《四书集注简论》（以下称《简论》）,1979年由中国社会科学出版社出版,是外庐（1903—1987）先生、汉生先生和我主编的《宋明理学史》开始撰写的前一年。《简论》的篇幅不大,全书只有201页,如果剔除其中一些在当时难以回避的“套话”,如谈到“道德”就加上“封建统治思想”,论及“天理”也会加上“地主阶级所谓天理...
作者：黄熙 刊期：2017年第04期
“明德慎罚”是《尚书》中主要的治国理念之一,它直接被提出是在《尚书·康诰》中：“惟乃丕显考文王,克明德慎罚。”在《尚书》中,不难发现,“明德慎罚”的观念在上古及三代的政治活动中占有重要的地位。不仅如此,“明德慎罚”的观念对后世的影响也很大。从《论语》中不难看出,作为儒家创始人的孔子深受“明德慎罚”观念的影响。
作者：王巍 刊期：2017年第04期
一、引言西周时期,中国传统政治哲学就已经出现了“民本”思想的萌芽。如在《尚书》中就有“天聪明,自我民聪明。天明畏,自我民明畏”;“天视自我民视,天听自我民听”。周代的“天”已不再是抽象的概念,必须以民意实之,演变为一种具象化的实体。
作者：张军 刊期：2017年第04期
“心术论”是“《管子》四篇”的核心。何为“心术”？简单地说,就是统治之术,即“心治”或“心安”,“心安是国安也,心治是国治也”（《心术下》）。通过“内业”,即内在的心性修养,治心、治身、得道,最后将其运用到治国方面,形成“君无为而臣有为”“君无事而臣有事”的治国理念,而“心”则成为重要承载。
作者：孙春阳 刊期：2017年第04期
本文以概念隐喻理论为依托,找出《观书有感》中方塘的不同喻底,结合该诗诗义,阐发朱熹相关的心性思想以及诗的不同境界,朱熹作为理学大师,不仅在理学上有着极高的成就,而且在文学上也有很高的建树。朱熹诗文虽多,其中最具有代表性的就是《观书有感》。
作者：孔凡曦 刊期：2017年第04期
《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编,宋代的黎靖德分门别类编排成《朱子语类大全》140卷,收录了朱子及其弟子对于当时儒家经典核心命题以及当时理学重要问题的言论。
作者：陈伟; 王敏 刊期：2017年第04期
一、问题的提出战国时期天子失权,王纲解纽,诸侯漫无统纪,起而互相兼并,以至战争频仍、民不聊生。《史记·周本纪》概括当时的情形说：“周室衰微,诸侯强并弱,齐、楚、秦、晋始大,政由方伯。”可以说,政治动荡、社会失序、正义荡然正是那场“整体性危机”的真实写照。世事的混乱激发了思想家们的思考,置身乱局的他们“渴望秩序与和谐,由此而形成...
作者：付开镜 刊期：2017年第04期
任何一个民族在发展过程中,均不可能一帆风顺,总会遇到各种天然的灾难和人为的灾难。当灾难降临之时,民族是否具有自我修复能力,是一个民族是否可以延续民族生存及民族发展的根本标志。魏晋南北朝时期,汉民族的发展受到了内外两重压力。在内部,士族阶层在其力量壮大之时也日益腐朽。中央专制的皇权受到来自汉族内部的严重挑战。
作者：王成 刊期：2017年第04期
家谱,是一种以表、谱形式记载家族世系繁衍及其重要人物事迹的文本形态。清代士人积极撰写家谱,修谱之风盛行,遍及各家各族,往往是一修再修甚至是多次重修和续修,修谱成为各宗族活动中的重要大事。随之就兴起了谱学之体,“举凡清代著名学者、达官贵人、地方耆旧几乎都有谱乘序跋之作。
作者：程建功 刊期：2017年第04期
学与问原为两事、两义。《说文》曰：“斅,覺悟也。”意为知晓、觉悟,虽非其本义,但许慎所选字形加了“攴”旁,视教、学为一体,其实是对的。甲骨文“学”字乃从臼持爻以教膝下子之形,是个会意字。后又加表庐室的秃宝盖,《说文》中秃宝盖意为蒙昧,表示启迪童蒙,故其本义为接受教育、学习,颇有点今日上学的意味。从中亦可见教与学原为一字,后来才...
作者：杨天奇 刊期：2017年第04期
两个陌生人有意相识,一方总会问到：“您贵姓？”得到的答案可能是：“三横王,草头黄,弓长张,立早章,古月胡,口天吴,双口吕,木土杜,言午许,双人徐,耳东陈……”姓氏是部族的开端,因此也是血缘的纽带与标志。姓氏虽只有一个字,但其背后所蕴含的文化则是异常深厚的,中国人“树高千丈,落叶归根”的特殊情结,实质上就是对姓氏崇拜的延续。而今,姓氏...
作者：黄意明 刊期：2017年第04期
《诗经·召南》中有一首《野有死麕》的诗歌,原文是这样的： 野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。 林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉。
作者：于俏 刊期：2017年第04期
美丽的松江位于上海西部,自古以来就是人文渊薮、品物繁盛之地,这里有深厚的历史文化底蕴,同时又有清新怡人的自然风光。而在这当中,集两者精华于一萃的绝对是最富盛名的上海五大古典园林之一——醉白池,有人文,有风景,还有中国古典园林千年文脉的传承,游人每每来此,都会驻足观赏,流连忘返。
作者：唐媛媛 刊期：2017年第04期
《茶经》作为中国茶业的第一部系统性著作,它在中国农林业史上的地位可想而知,但《茶经》中所蕴含的思想却少有人提及,就算提及,也多以中庸等思想为主。例如孙长龙谈及《茶经》中的儒家思想时,就从中庸入手,认为茶不仅具有中正、平和的气质,而且人们通过饮茶能够达到消除烦恼、平和心境的目的,这些特性与儒家所倡导的中庸之道思想相契合;儒家思...
作者：陈怀松 刊期：2017年第04期
真佛山德化寺位于达州市达川区福善镇,以“三教同宗”的文化景观作为自身组织派别和宗教教义特色,经200多年创建宏法、兴衰存毁,至今已形成了川东北地区颇具规模和地方特色的庙群建筑。本文以真佛山德化寺“三教”圆融的宗教格局为对象,选取德化寺各殿堂楹联和匾额作为切入视角,揭示和阐释真佛山德化寺立足于中国宗族社会及中华传统文化,进而将...
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