华夏文化杂志

Chinese Culture

杂志简介:《华夏文化》杂志经新闻出版总署批准,自1992年创刊,国内刊号为61-1274/G0,是一本综合性较强的文化期刊。该刊是一份季刊,致力于发表文化领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目:文化评论、历史文化、思想文化、文学艺术、民俗文化、文化百花园、读书札记、学术信息。

主管单位:陕西省社会科学联合会
主办单位:陕西省轩辕黄帝研究会
国际刊号:1007-7901
国内刊号:61-1274/G0
全年订价:¥ 118.00
创刊时间:1992
所属类别:文化类
发行周期:季刊
发行地区:陕西
出版语言:中文
预计审稿时间:1个月内
综合影响因子:0.06
复合影响因子:0.03
总发文量:1159
总被引量:767
H指数:8
立即指数:0.0115
期刊他引率:1
  • 一本受欢迎的关于中华优秀传统文化的普及读物——评《中国传统文化》

    作者:张茂泽 刊期:2014年第03期

    中国优秀传统文化是中华民族的血脉,是炎黄儿女的精神家园,也是我国最深厚的软实力,是民族自信心的不竭源泉。随着我国社会主义建设取得举世瞩目的辉煌成就,国内外研究中国传统文化蔚然成风。中国传统文化势不可挡袭来,要成为不同年龄、不同职业中国人的“公共必修课”。

  • 试谈《中国传统文化》(第三版)的文化观

    作者:湛风 刊期:2014年第03期

    文化观是人们关于文化的根本看法的总结和概括,其核心是文化的价值观。 “文化”是全人类共同关注和创造的事物,具有各异的特色和大致接近的旨趣。“文化”一词,英文和法文均作Culture,德文作Kultur,俄文作KyaBTypa,它们的词义均源于拉丁文Colere,本义为耕作和植物培育,后来引申到精神领域,指化育人类心灵、智慧、情操、风尚等 。

  • 略论《中国传统文化》一书的特色

    作者:夏绍熙 刊期:2014年第03期

    张岂之先生主编的《中国传统文化》一书1994年11月由高等教育出版社出版,2005年12月再版,2010年4月出第三版修订版。20年来不断印刷和再版,受到读者的欢迎。该书深入浅出地论述了中华优秀传统文化的基本精神,比较系统地介绍了中华优秀传统文化的各个重要组成部分,将理论性寓于知识性之中,为读者奉献了既有深刻理论内涵,又有丰富文化成果...

  • 全球化潮流与传统文化的现代价值——以《中国传统文化(第一版)》为论说依据

    作者:李友广 刊期:2014年第03期

    自1992年中共十四大提出以建立社会主义市场经济体制为经济体制改革的目标以来,我国逐渐呈现出多层次、多渠道、全方位的对外开放格局,经济越来越繁荣。在引入市场经济体制的历史新形势下,与市场经济密切相关的契约精神亦逐步被围人所认同,并在经济交往中活学活用。

  • 纪念《中国传统文化》出版二十周年

    作者:路传颂 刊期:2014年第03期

    1994年,由著名历史学家张岂之先生主编的《中国传统义化》出版发行,20年过去了,已经出版了三个版次。这说明《中国传统文化》是一本历经时间考验、获得读者高度认可的著作。

  • 《黄帝内经》食养食疗的现实意义

    作者:孙晓生; 梁宏佐 刊期:2014年第03期

    《黄帝内经》是我国现存的第一部医学经典著作,它不但奠定了中医基础理论,还提出了中国传统饮食养生的基本观点,论述了饮食结构的基本模式,首创了食物分类方法,揭示饮食与疾病的关系以及食疗方法等。其以中医五行学说为基础,将食物与五脏对应分类,与现代营养学的“金字塔”模式既有相似,也有本质的区别。

  • 《景教碑》研究中张赓之辨

    作者:赵文朝 刊期:2014年第03期

    在《大秦景教流行中国碑》(简称《景教碑》)研究中,最早有关景教记载的是李之藻所撰《读景教碑书后》,由于后人对文中“岐阳同志张赓虞”的误读,造成《景教碑》研究的混乱。作者通过跨学科、多方面大量爬梳资料后,依据已有的研究成果,结合历史文化背景,大胆得出“岐阳张赓虞”就是“温陵张赓”之误的推断,试为《景教碑》研究提供新的思...

  • 丽末鲜初时期朱子学的传播和发展

    作者:侯美欣 刊期:2014年第03期

    丽末鲜初时期是朝鲜半岛重要的转折时期,这个时期不仅从政治上实现了高丽和朝鲜两大王朝的更替,而且截断了朝鲜半岛从三国时代到高丽一直以佛教文化为主导的地位,从思想理念上开启了朱子学在朝鲜半岛的发展道路。朱子学通过安垧、白颐正等带入朝鲜半岛以后,又经过李齐贤、李穑等学者的发展,到郑梦周、郑道传、权近时已渐渐形成了自己的哲学...

  • “略论冯友兰对阴阳家”之研究

    作者:藏明 刊期:2014年第03期

    一、冯友兰对“阴阳家”源起的论述 “阴阳家”是阴阳五行家的简称。其究竟发端于何处?阴阳之为“家”始于邹衍,所以,要想弄清阴阳五行学派究竟源自何处,就必须对邹衍思想的源头进行探究。据《盐铁论·论儒》载:“邹子以儒术干世主,不用,即以变化终始之论,卒以显名。”可见,邹衍最初可能是习儒学的。

  • 略论中西哲学与文化的差异及其当代启示

    作者:陈鑫 刊期:2014年第03期

    我们回望近代以来的历史,蓦然发现西学东渐已逾百年。在“中西古今”相互论争的同时已经潜藏了它们“会通”的可能性,而“会通”的目的不是否认差异以求“同”,而是承认差异以趋“和”(张岂之《论中华文化的“会通”精神》,《中国文化研究》2011年第2期)。

  • 宋襄公称霸与宋文化的区域互动

    作者:吴保传 刊期:2014年第03期

    宋国在春秋五霸时代最有特色的是,宋国并非一流强国,而能号称大国,称霸于春秋时代。从公元前1022年微子启建国到公元前286年齐、楚灭宋,历32代,享国736年,几乎与周朝相始终,是历史悠久的国家。在周初分封的诸侯当中,宋国在国力上仅能算是个二流国家,但其政治影响力却非同一般,春秋时期的一些重大政治事件,宋国都有参与并发挥作用,在...

  • 从燕下都高台建筑看中国人的台文化

    作者:宋军 刊期:2014年第03期

    燕下都遗址是已知已发现的战国都城中最大的一座,建于战国末期燕昭王时代,它的最大特点是其高台建筑——即在地平面上用夯土技术建立起高度不同、体积不同的高台,再在高台上建造宫殿,高低错落,巍峨壮观。考古材料证实,商、周、秦、汉时期,重要建筑的高大台基都是夯土筑成,宫殿台榭也是以土台作为建筑基底,可以说我国古代的夯土技术是非...

  • 《水经注》所见古代墓葬艺术-以汉代墓葬为中心

    作者:王磊 刊期:2014年第03期

    《水经注》是中国历史上重要的地理学著作,作者郦道元为北魏时人,祖籍范阳涿县(今河北涿州),平生历任要职,《北史》有传。《水经注》虽然是对汉魏之际成书的《水经》进行的注疏和订正,但是实际包含的信息远远超出了地理学范畴,具有广泛的学术意义。在实地勘察、询访和征引文献的基础上,作者以水道为纲目,对汉文化疆域及周边地区的山川...

  • 军事地理视野下的散关

    作者:雷小虎 刊期:2014年第03期

    在历史上,我们将连接川陕两省的道路称之为蜀道。在蜀道北线诸多道路中,故道是开辟时间较早,使用时间较长,利用率较高的一条道路。与其他道路相比,故道具有路况较平坦、补给便利的特点,战略价值十分重要,因此故道也被称为川陕战场的“生命线”。为了控制这条战争的“生命线”,人们利用故道独特的地理形势,在其沿线修建了大量的关隘,例...

  • 弯弓搭箭尽风流——科尔沁弓箭文化考

    作者:张斌 刊期:2014年第03期

    “科尔沁”一词源于鲜卑语“火儿慎”或“好儿趁”。东汉末年和西晋时期,鲜卑人生活在西拉木伦河流域,当时的中原人就把世居在此的鲜卑人称为“火儿慎”或“好儿趁”人,意思是英雄的“射雕人”或“善于骑射的人”。“科尔沁”蒙语意为“带弓箭的人们”,即护卫士兵。在统一蒙古的过程中,成吉思汗为拱卫汗权,从其部属的子弟中挑选身体强健、...

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