摘要：蓝博洲的《幌马车之歌》两次被侯孝贤搬上银幕:一次是《悲情城市》,一次是《好男好女》。蓝博洲致力于探寻台湾"历史真相",历20年而不改。在他看来,"台独"是政客利用历史"悲情"玩的一场政治游戏,是一条死路。面对台湾回归的未来,1945到1949的"台湾经验"无法回避。20世纪50年代的台湾历史因着政治禁忌笼罩在重重迷雾之中,蓝博洲花费大量时间,探访50年代白色恐怖历史事件亲历者,从堆积如山、庞杂冗繁的资料中梳理人物的命运线索,一砖一瓦建构起那些被历史遗漏的片段。因此,他被台湾导演侯孝贤称为"先驱":"十六七年前,我们都在看《人间杂志》的时候,看到了蓝博洲的《美好的世纪》和《幌马车之歌》。那两篇东西真的是先驱。"《幌马车之歌》中的很多素材出现在侯孝贤的影片《悲情城市》中。侯孝贤曾回忆:"押房难友们唱的《幌马车之歌》要有空间声,所以特别开拔到金瓜石矿废置的福利站空屋去唱。"侯孝贤意犹未尽,1995年,他拍摄《好男好女》时,再次以《幌马车之歌》为题材,把压缩在《悲情城市》后半结局的时空再做处理。侯孝贤还从预算中拨出资金拍受难人的访谈纪录片《我们为什么不歌唱》,由蓝博洲负责执行。侯孝贤曾这样评价蓝博洲的工作:"历史就是要像蓝博洲这般一旦咬住就不松口的大牛头犬。凡记下的就存在,凡记下的是活口、是证人,不要以为可以篡改或抹杀,这不就是历史之眼吗?我无法想象,没有这双眼睛的世界,会是怎样的一个世界。"

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