摘要：感性与知性的划界,是古典认识论的一个基本问题。在佛教哲学中,这种划界是通过“寻”、“伺”这两种不定心所来说明的。说一切有部认为,前五识都有“寻”、“伺”的推察作用。而唯识今学以陈那的“量分别”为前提,接受了譬喻师的看法,对“寻”、“伺”作了重新定位与诠释,认为“寻”、“伺”必与名言相关,只能是意识的功能,并不存在于前五识中,前五识仅是对感性材料如其所是地被动接受,因而具有纯粹被给予性与非构造性的特征。由此唯识学者确立了感性与知性的严格划界,开启了唯识学心识理论的认识论转向。

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