贵州文史丛刊杂志

浅析唐代国子祭酒的选任变化

作者：董坤玉 刊期：2005年第03期

唐代学校分为官学和私学两大系统,国子祭酒是中央官学--国子监的最高行政长官.通过对国子祭酒任职人员的分析,笔者认识到随着政治局势的变动,国子祭酒的选任发生了非常大的变化.随着其任职人员的变动,国子祭酒的职权与地位也受到了很大影响.

摄政王载沣与清政府的倾覆

作者：周迎春; 张爱华 刊期：2005年第03期

清政府的倾覆,原因是多方面的.关于这方面的研究成果已经很多,成绩也很斐然,但笔者仍觉得有补充研究的必要,其中对摄政王载沣的研究就是一个关注点.因此,笔者不揣浅陋,拟在前人相关研究成果的基础上,拟以载沣的所作所为为考察对象,试阐述其在清王朝倾覆过程中所扮演的角色.

我国古代刑法中的身份探究

作者：狄世深 刊期：2005年第03期

考察我国古代刑法中的身份具有重要的现实意义.可将我国古代刑法中的身份分为五个方面:(1)基于生物学特征之身份.又可分为两类:一类是年龄和疾病;另一类是妇女和孕妇.(2)基于职务、职业之身份.(3)亲属身份.具体包括亲属相犯、亲亲相隐、族诛与缘坐、亲属相奸等方面.(4)社会等级身份.具体包括等级特权和良贱相犯.(5)共同犯罪中的身份.其中,唐律的...

清前期中英之间的绿茶贸易

作者：汤后虎 刊期：2005年第03期

十八世纪后,英国逐渐占据了中国同西方贸易的主导地位,茶叶取代丝绸成为他们从中国进口的主要商品.中国的绿茶凭借优良的品质倍受英国人青睐,大量运销英国.绿茶的大量出口推动了茶叶商品经济地发展,同时也带动了相关产业地兴起.

浅谈戴季陶与南京国民政府文官考试制度建设

作者：文艳君 刊期：2005年第03期

政事之原,莫大于官制.戴季陶作为南京国民政府考试院院长对文官考试制度的改革与建设进行了勇敢的探索,取得了不少成绩.虽不可避免有缺陷,但却对国民政府的政治制度建设和经济发展起重大作用.

略论满清政府严禁西南人口贩卖政策之流变——以“改土归流”前后的贵州为例

作者：张中奎 刊期：2005年第03期

雍正年间,清政府在西南少数民族地区推行改土归流政策的前后,针对长期以来人口贩卖给西南地区造成的巨大动荡,清廷辅之实施了一项严禁人口贩卖的政策,希图达到"以靖地方",进一步巩固在西南少数民族地区统治的目的.清朝政府在西南贵州严禁人口贩卖政策中的最终流变,除了在改土归流中时间过长、俘虏众多、军饷缺乏、军纪败坏、流官贪婪成性等诸多...

论顾颉刚研究孟姜女故事的方法

作者：史建桥 刊期：2005年第03期

楚辞和贾岛的诗歌创作

作者：张鹤 刊期：2005年第03期

身处乱世的贾岛与屈原有着相似的经历,故而对其表示深深的怀念与同情,并产生感情共鸣.屈原的品格和创作对贾岛产生了重要影响,贾诗的创作心态、意象塑造、意境与楚辞有着渊源关系,也有一定的发展.

探春形象之悲剧意味及其时代的历史困境

作者：张劲松 刊期：2005年第03期

白居易与刘勰《文心雕龙》主要文学思想的比较

作者：彭曙蓉 刊期：2005年第03期

现代潘岳研究综述

作者：李朝阳 刊期：2005年第03期

对现代潘岳研究进行梳理,说明西晋太康时期著名作家潘岳研究存在的几个阶段及取得的成绩.

对联性质综论

作者：杨大方 刊期：2005年第03期

历来对对联性质的看法,大致可归纳为文学样式说、笔墨游戏说和实用文体说等三种观点.这些观点客观上都涉及到了对联的某些特点,但难免"盲人摸大象"的嫌疑.我们认为,对联是一种对称、简短、诗性的话语形式和言语模式,是一种语言文化观象,是一种表现为言语模式的语言文化.这样认定对联的性质,意义有三:其一,可以避免过去三种观点的无谓争论;其二,...

民间文学语言浅谈——搜集整理民间故事想到的

作者：阮居平 刊期：2005年第03期

民间文学是劳动人民千百年来在生产和生活中创作出来的一种民间口头语言艺术.搜集整理好民间日头文学、特别是民间故事,让这种文学品种作为一种重要的文化财富流传于世,是一件具有十分重大意义的工作.笔者曾经参加过贵阳市各区民间故事的选稿工作,经过一、两百万字的阅读和思考,感到搜集整理者在如何归纳处理好民间文学语言方面,有如下一些需要...

试析古代彝族的伦理思想

作者：司亚勤; 王路平 刊期：2005年第03期

古代彝族的伦理思想是中国伦理思想的有机组成部分之一.古代彝族认为人的本质是劳动,把热爱劳动当成最高的道德准则,并从人类自身的历史发展和社会劳动生产实践中寻求道德的起源.古代彝族以家支为本位的伦理思想主要表现为重孝贵和.古代彝族伦理思想的基本特征是:伦理思想与原始宗教、风俗习惯融为一体;受汉族和其他少数民族文化的影响,其伦理思...

道家心智哲学初解

作者：徐明德 刊期：2005年第03期

道家之学也是中国上古帝王之学中的重要流派之一.在讨论统治者如何治理天下国家时,十分强调治理者应该"涤除玄鉴",以一个虚静无私的圣人之心去治理天下.所以,十分重视治理者的"圣人心智"的建构,因而形成了一套"心智之学".长久以来,人们却只偏重了儒家的"心性之学",而轻忽了道家的"心智之学".原因在于,道家是国家机器中的下层之仕,或在野的民间隐...