古籍整理研究学刊杂志 统计源期刊
Journal of Ancient Books Collation and Studies
杂志简介：《古籍整理研究学刊》杂志经新闻出版总署批准，自1985年创刊，国内刊号为22-1024/G，是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：版本研究、校勘研究、辑佚研究、辨伪研究、文史研究、研究综述
杂志简介：《古籍整理研究学刊》杂志经新闻出版总署批准，自1985年创刊，国内刊号为22-1024/G，是一本综合性较强的教育期刊。该刊是一份双月刊，致力于发表教育领域的高质量原创研究成果、综述及快报。主要栏目：版本研究、校勘研究、辑佚研究、辨伪研究、文史研究、研究综述
作者：蔡万进 刊期：2006年第02期
张家山汉简《奏谳书》释文中存在如错释、漏释、缺文补释不当以及原简文中讹、脱、衍文未予校出等失误与不足。本文就笔者翻检所及，共二十七处，提出不同的补正意见。
作者：王锷 刊期：2006年第02期
《哀公问》和《仲尼燕居》分别是《礼记》第二十七篇、第二十八篇，根据考察，这两篇是孔子的著作，大概成篇于春秋末期至战国初期。
作者：蒋玉斌 刊期：2006年第02期
时代约当商王武丁时期的乙种子卜辞（午组卜辞）是殷代非王卜辞的一种。其主要的来源有1936年殷墟第十三次发掘YH127坑与1973年小屯南地发掘所得等。经过学者们的努力。这批卜辞业已得到了较好的缀合整理，但其中仍有一些可以拼合。作者对这两部分不同来源的卜辞分别作有11组和1组新缀，连同对非科学发掘品的缀合2组，共计14组。本文即是对这些...
作者：彭国忠 刊期：2006年第02期
《凤墅残帖释文》中有朱熹书信二通，为各种朱子著作所未收，乃其佚文。它们分别作于淳熙六年（1179）八月和冬天，均系致其弟子刘清之之书。此二通书信，对研究朱子的生平事迹，具有一定的价值。
作者：刘冠才 刊期：2006年第02期
俞樾的《古书疑义举例》在中国训诂学史上占有极为重要的地位。它既总结了传统训诂学，又开了近、现代训诂学的先声。本文对该书的成就及不足进行了深入地探讨，重点讨沦了该书在传统的训诂学、语法学和修辞学上的贡献。
作者：杨恒平 刊期：2006年第02期
《说文解字系传》所引古书达一百五十余种，因其所引古书的版本是宋以前的本子，对于我们今天辑佚整理校勘古籍都有较高的价值，本文通过对《说文解字系传》收录的九千余字的引书的情况详加考定，从而弄清楚了该书征引古书的数目，并对引书中所遵循的体例加以探讨。
作者：林小云 刊期：2006年第02期
本文通过对《史记·卫康叔世家》及《尚书·康诰》等的考察，认为康叔并未封于康，其始封即为卫。“康”并不是国名，而是谥号。
作者：喻春龙 刊期：2006年第02期
王绍曾主编《清史稿艺文志拾遗》，堪称当代一部拾遗补阙、嘉惠学林的目录学著作。该书虽以体例创新，著录宏富，考辨求是见长，但又略显美中不足，诸如重复著录、著录之书归属不一、漏收《清史稿·艺文志》著录之书的瑕疵，亦复不少。
作者：许振兴 刊期：2006年第02期
本文胪列证据，指出《四库全书总目》“《洪武圣政记》”条以《洪武圣政记》分内容为“六类”和“不行于明代”两项都是编撰者粗心大意的错误记载。
作者：侯体健 刊期：2006年第02期
《全宋诗》中偶有谬误，文章对其中的一些谬误作出分类举例并辨析之，白于学界，以供研究者参考。
作者：陈艳军 刊期：2006年第02期
王国维《盛京时报》本《优语录》是未能为人知的版本。今人任二北先生踵武前贤，辑《优语集》九卷。与王国维《优语录》相比。任书特点收录时间长，范围广。考证源流细，并且每条皆加标以题目。是采录优语的集大成之作，弥补了王国维《优语录》的缺失。本文将王本与任本加以对照。迻录存有差异者，并略加笺疏。
作者：徐道彬 刊期：2006年第02期
戴震是乾嘉时期最著名的考据学家，在中国语言文字学史上有着重要的地位。学术界对其音韵学说和反程朱理学思想讨论较多，但对他的语法修辞观则因材料分散，注意者很少。实际上，戴氏关于汉语语法修辞方面的观点与实践，在语法学和修辞学发展史上都具有一定影响。
作者：方向东 刊期：2006年第02期
《札迻》是孙诒让的第一部问世之作，校勘订正了秦、汉至齐、梁间七十八种古书中的讹误衍脱千余条，有功于学界。笔者在研读过程中，发现尚有值得商榷之处，今提出若干条，以见教于方家。
作者：万丽华 刊期：2006年第02期
本文针对中华书局1980年版《十三经注疏》中三礼部分（主要涉及丧礼部分）存在的句读问题，将其中有代表性的句读失误进行了整理、分析，从中归纳出若干义例，以期有助于相关札制的研究。在此过程中，参考了当今学者的研究成果，并就句读处理存在较大分歧之处进行了简要分析。
作者：段立超 刊期：2006年第02期
“颂”是会意字。本义为人屈膝低首恭顺地用语言与神灵沟通。指称范围扩大后，指一般的外表仪态。又因为同音假借，有了“容纳”的含义，基于此，东汉学者对“颂”字的解释与先秦相比有差异。后代有学者认为“颂”是“诵”的后起替代者，这不正确。“颂”字的基本内涵，是下对上的衷心称美赞扬，在上古文化背景下，其指向，是当时人们心目中的最...
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