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国家人文历史杂志 2017年第03期

History Reference

主管单位:人民日报社
主办单位:人民日报社
国际刊号:2095-5189
国内刊号:10-1110/K
审稿时间:1-3个月
全年订价:¥ 518.40
创刊:2010
类别:哲学与人文科学
周期:半月刊
发行:北京
语言:中文
起订时间:
曾用名:文史参考
出版社:出版社类
邮编:100733
主编:熊崧策
邮发:2-339
库存:198
  • 读者来信

    作者: 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    @红水西国:很高兴又在贵刊上看到与宋代有关的选题,读了《王安石:超越时代的改革者》之后,对那个时候又多些不一样的认识。我有点好奇的就是,王安石变法在后世被人诟病最多的是他只千方百计地搞开源,以至于成了聚敛,可是为什么不从节流入手呢?值班编辑:其实这也是两派争论中的一个主要议题。以司马光为代表的保守派就认为应该从节流入手。熙宁元年(1068)八月,宋神宗举行了一次祭天仪式。

  • 年历

    作者: 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    1 1587年2月英国女王伊丽莎白一世签署命令,处死苏格兰女王玛丽一世。玛丽死后被封为圣徒,跻身耶稣会殉难者之列,现存还有很多玛丽的遗物,她的祈祷书长期以来在法国展示,她的辩护书也已出版。

  • 传国美玉——入其国为国之重器入其家为传世之宝

    作者:余世存 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    “人猿相揖别,只几个石头磨过,小儿时节。”早期人类对石头的处理一度让考古学家们看到了东西方的差别,莫维乌斯线(Movius Line)就把欧亚大陆早期人类划分为两种不同文化的拥有者:一种掌握进步技术,能打制工艺复杂的手斧,包括全非洲、欧洲的南、中、西部以及中东和印度半岛;另一种不具备这样的能力,只会打制粗陋的砍砸器和使用未经加工的石片,即落后的“砍斫器文化圈”。

  • 官焙荐璧天解颜——已知最早的龙形象红山文化“中华第一龙”出世

    作者:王新春 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    宋·黄庭坚《送曹子方福建路运判兼简运使张仲谋》玉的质料和普通的石头是不尽相同的,其温润的手感,坚硬的质地成为古人眼中凝天地精气、通天通神的符号,就此开启了一个巫玉的时代。

  • 高古玉中的凤形象 从自然的鸟到神化的凤

    作者:夏裕翚 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    凤对于每个炎黄子孙来说都是一种非常熟悉的形象。一般我们都把凤看作祥瑞之鸟。也经常用凤来比喻女性,所以结婚喜庆之时才有龙凤呈祥的比喻。时至今日,我们仍能看到许多凤的形象在信息化时代展示她的魅力。例如,中国国际航空公司韵标志,凤凰卫视的台标等等。简而言之,凤的形象深入人心,在中国文化中是重要的符号,其重要性仅次于龙。

  • 通神之器良渚玉琮如何使用至今还是一个谜

    作者:郭晔旻 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    “琮,瑞玉,大八寸,似车缸。从玉,宗声。”——《说文解字》良渚好玉1936年11月3日本是冬天里一个最平常的日子,然而就在这一天,供职于浙江省省立西湖博物馆24岁的考古学者施昕更存其家乡浙江省余杭县(今属杭州市)良渚镇,首次发现了大批新石器时代晚期的陶器、石器。

  • 玉石之路 丝绸之路奠基者

    作者:王新春 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    德国地质学家李希霍芬创造出一个富有诗意的词汇——“丝绸之路”,以此来命名张骞通西域之后,汉朝与西域、中亚等地的交通贸易路线,用以表达汉武帝以来逐渐形成的东西方经济、文化交流的大动脉。这一概念形象地概括了早期中西交通史,为世人所广泛接受,但却让不少人认为古代中国与西方的交往始于张骞。事实上,在“丝绸之路”开辟之前。

  • 润含玉德怀君子——灵衣兮被被 玉佩兮陆离 玉佩:古之君子的标配

    作者:黄金生 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    唐·白居易《雪中即事答微之》古人以玉比德,故佩美玉奏美乐,以诩美德。只有连贯、均匀、协调的步伐才能使悬挂在身上的玉佩发出优美的声音,乱则声杂。在《论语》里记载了这样一个故事,一天,子贡对孔子说:“我这里有一块美玉,是把它收藏在柜子里呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子说:“卖掉吧,卖掉吧!我正在等着识货的人呢。”孔子把自己比作美玉,正待价而沽,一展抱负。孔子为什么把自己比作美玉呢?这是因为玉有德。古人常用玉来比喻人品德高尚,《秦风·小戎》里就有“言念君子,温其如玉”的说法。

  • 彰显地位与时尚表达 玉带钩:方寸之间有乾坤

    作者:黄金生 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    公元前95年,年已61岁的汉武帝巡行至河间国武垣城,就是今天河北肃宁县窝北乡垣城南村之时,看到天空中有青紫色的云雾,方士解释说这个地方必定有一位奇女子。汉武帝立即下诏派人寻找。果然不一会儿,就找到一位年轻漂亮的女子,但此女天生双手握成拳状,谁也没法让她伸展。武帝被她的美丽所倾倒,亲自伸出双手将女子的手轻轻一掰,奇迹出现了,这双手很轻易地就分开了。

  • 王执镇圭公执桓圭玉圭:分封诸侯的信物

    作者:黄金生 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    西周初年,周武王姬发驾崩后,太子姬诵年幼,在周公的扶助下做了国君,史称周成王。一天,姬诵和弟弟叔虞一起在宫中玩耍。姬诵随手捡起一片落在地上的桐叶,把它剪成玉圭形,送给叔虞,对他说:“我要以这个来分封你。”史官们听后。把这件事告诉了周公。周公见到成王,问:“你要分封叔虞吗?”成王说:“怎么会呢?那是我跟弟弟说着玩的。”

  • 问士以璧 召人以瑗 绝人以玦 反绝以环——玉璧:影响最为深远的玉器

    作者:黄金生 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    春秋时期,楚国国君楚共王晚年没有嫡子继承王位,但有5个宠爱的庶子。楚共王是个优柔寡断之人,无法决定由谁继任王位。于是他便派祭师手擎玉璧,遍祭楚之名山大川,祈祷神灵从五子之中挑选一位主持社稷。待祭师归来后,他便选定吉日,秘密地将这块宝璧埋在太庙某一处。而后,他便将五个儿子齐齐召到太庙前,让他们依着长幼之序,挨个进庙跪拜。

  • 藕隐玲珑玉 花藏缥缈容 佳人美玉 环佩玎珰

    作者:震江 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢。藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。——唐·无名氏《白苹洲碧衣女子吟》这首收录在《全唐诗》里的故事来源于唐代刘焘撰《树萱录》里记载的一个故事,有个叫张确的人在白苹洲游玩之时,忽见两个碧衣女子,自水面上飘逸而来。

  • 万国圭璋捧赭袍——玉质宝玺 至尊独享的皇家专用

    作者:周冉 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    唐·杜牧《长安杂题长句六首》秦灭六国,统一天下,据说秦始皇将相氏璧雕琢成传国玉玺,由丞桕李斯撰写、玉工孙寿在玉上刻下“受命于天,既寿永昌”八个篆字。

  • 和氏献璞 玉出独山 传国玉玺 和氏璧的三个未解之谜

    作者:詹茜卉 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    上古宝玉和氏璧失传已久,其神秘色彩随着岁月的积累不断加深,如若哪天宝物重现天日,注定是考古史上的一次飨宴。和氏璧真的存在吗?历史文献关于和氏璧的记载很少,而且年代相当久远。和氏璧最早出现在《韩非子》中,之后的文献记载在很大程度上都是借鉴于此。

  • 从实战走向仪仗的玉兵器秉持斧钺军权在握

    作者:郭晔旻 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    以玉为兵《越绝书》的作者是东汉时期的会稽郡(治所在今浙江绍兴)人袁康与吴平,这本书记录的是春秋时期吴、越两国的历史。根据当代语言学家郑张尚芳先生的考证,“绝”在古越语中的意思就是“记述”。上面这段对话就是春秋时期相剑师风胡子与得到欧冶子。

  • 事死如生 形神不灭 玉衣:王侯将相的永生梦

    作者:黄薇 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    1946年9月,位于河北邯郸郎村的西汉象氏侯刘安意汉墓被发掘。墓中出土了许多大小不一、各形状的玉片,一面抛光、四角带有细小穿孔,有的孔中还留有铜绿,出土时玉片位置都在尸体旁边,让人们不禁思索它们到底有什么作用。1955年江苏徐州睢宁县九女墩汉墓又出土了这类玉片229余片,清理简报中将其称为“珉玉牌”,因数量比较多,引起了考古界关注。

  • 玉碗盛来琥珀光——皇帝、盗墓贼的心头好盘点那些神奇的玉杯

    作者:李祟寒 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    唐·李白《客中作》既然出土于精巧工致、富丽堂皇的阿房宫,云纹高足玉杯的使用者定是当朝天子或后宫嫔妃。遥想当年歌舞升平、觥筹交错,可惜都被这一把火付予了断壁颓垣。

  • 集琢玉技法及主要纹饰于一体大器晚成的玉执壶

    作者:李崇寒 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    无论是考古发掘出土还是传世品,明代的玉器数量都很多。其中对玉料和琢制要求高的玉器皿更是大量出现,成为明代玉器中具有代表性器物之一。而作为明代出现的新品种,以及立体器皿中最晚出现的器皿种类,玉执壶堪称“集明代琢玉技法最高水平和主耍纹饰图案于一体的最典型代表”。

  • 彰显军功崇尚西风乾隆朝玉盘碗,不仅仅是饮食器皿

    作者:李崇寒 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    如果要依爱玉程度为中国历代帝王做一个排行榜的话。第一名绝对是“玉痴”皇帝乾隆。故宫博物院3万多件馆藏玉器,一半为乾隆所藏,他一生御制诗文4万余首(篇),涉及玉器的篇目达800余首(篇),其中不乏对古玉的描述考证及当时所作玉器的品评褒贬。他爱玉、藏玉,研究并干涉玉器制作,一生为承做玉器发布的谕旨近上万道。玉器充斥其生活的各个角落。在他统治期间,宫廷内有用玉做书版刻金字的书,床是用玉镶嵌的,玉的用途广泛至极,一些玉盘、玉碗也不再只是简单的饮食器皿。

  • 从大型酒器到陈设用具 粗狂奔放大玉瓮:见证蒙元帝国豪饮风

    作者:未几 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    明代是一个尴尬的不见大型玉器的朝代,因为玉料来源、帝王喜好等原因,玉器以小而盛。明以前,有蒙元玉瓮渎山大玉海(又名“黑玉酒瓮”“酒海”,为现存最早的特大型玉雕传世酒器)。之后,在乾隆影响下,清宫先后制作云龙玉瓮、玉山等大型陈设玉器。这些玉瓮的出现,不仅改变了传统的用玉观念,还达到炫耀国力的效果,凸显了蒙元、大清帝国的气势与盛世。

  • 琢刻天真半欲空——一场对外战争让它大批量涌入翡翠:从玉文化边缘走进中心

    作者:郭晔旻 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    宋·苏轼《南乡子·裙带石榴红》扬州山子雕工艺的独特之处在于,既能保留玉石天然优美的外观,又能表现层次重叠、气象万千的画面,随形施艺,去瑕显瑜。

  • 从搔痒用具到宫廷珍玩玉质如意的华丽蜕变史

    作者:周冉 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    1793年,英国特使马戛尔尼来到中国,乾隆赏赐白玉如意,但马夏尔尼并不识货,他在回忆录中写道:“皇帝将赠予英王的礼物托我转交,名叫如意。是一种长一英尺半的白色石头,上面刻着花,中国人认为这个非常名贵,我却觉得它未必那么值钱。”他并不知道,当时即使是在最善于压价的典当行,一柄宫廷玉如意,开价也高达4000两白银。

  • 提供食物与给予勇气玉兽:农耕文明的精神图腾

    作者:周冉 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    古代玉器中兽形作品的出现,是人们在早期恶劣的自然环境中,与自然界动物和谐相处,共生共赢的结果。人们不仅喜爱温驯洁净,象征吉祥的家禽家畜,更崇拜自然界中的猛兽和想象中拥有特殊法力的神兽。前者提供给人们赖以生存的宝贵食物,后者则给予他们与命运抗争的巨大勇气。

  • 走下神坛拥抱自然翡翠白菜:谐音“百财”,招财进宝

    作者:詹茜卉 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    由于原始社会生存环境恶劣,史前时代的玉器呈现出重动物而轻植物的特点,直到人类步入文明社会后,中国才陆续有植物纹饰以及植物造型的玉器出现。植物纹饰与玉器的世俗化战国开始,玉器作为神秘象征的一面逐渐淡化,题材与人类社会生活息息相关。

  • 乾隆工扬州造 玉山:玲珑伟岸重器千秋

    作者:冀南 期刊:《国家人文历史》 2017年第03期

    清代乾隆时期,优质玉料十有八九出自新疆,但真正的玉料市场和加工基地,却在几千公里外的苏州和扬州。苏州以碾琢小件器见长,扬州则以擅作巨形玉件闻名。清宫中的不少大型玉器都来自扬州,现仍陈列于故宫的大禹治水图玉山、会昌九老玉山、秋山行旅图玉山和丹台春晓玉山,便是其中代表。

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