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《史记》中吕后形象分析

作者：吴晛 刊期：2016年第07期

《史记》是一部男性视角下的史学著作,但《史记》中却用两个篇目记述汉初女性的事迹,特别是对于开国皇后吕雉更是单独列入本纪。而司马迁的用笔也体现出其对于女性的客观与尊重超越男权的桎梏。从《吕太后本纪》不难看出司马迁作为史学家对于政治女性的态度。

美美与共——读周一良先生《中外文化交流史》

作者：李东琪 刊期：2016年第07期

文化交流是推动人类社会前进的重要动力,千百年来中外文化交流相互影响、相互促进,共同提高。周一良先生主编的《中外文化交流史》作为第一部全方位论述中外文化交流的著作,是了解和研究中外文化交流的必读之作。

论女性视角下勃朗特姐妹的爱情观

作者：李青 刊期：2016年第07期

英国维多利亚时期的典型女权代表作家勃朗特三姐妹所创造的新女性形象真实的再现了女性体验,瓦解了父权制下传统女性形象,为女性争取平等、独立的地位作出了不可磨灭的贡献,本文通过解读其代表作《简·爱》、《呼啸山庄》、《艾格妮丝·格雷》中独特的女性视角,并以此为出发点来分析她们作品中所体现的爱情观。

《老学庵笔记》方俗词的语义分类

作者：王佳赫 刊期：2016年第07期

《老学庵笔记》是宋代陆游所撰写的一部笔记小说,全书六万多字,但所涉猎的内容却极为广泛,记录了宋代各地方言,得到人们的普遍重视。本文是从方俗词的角度,对其做了初步的研究,在吸收和借鉴前人的成果的基础之上,将搜集到的方俗词进行分类整理,对词语进行溯源,分析词义,并考察其沿用状况。

从《苍氓》看石川达三的现实主义创作手法

作者：邵楠 刊期：2016年第07期

《局外人》中的神秘色彩

作者：姬徐田子 刊期：2016年第07期

加缪的《局外人》所具有的神秘特点,相信大家都有同感。一般小说的开头会向读者介绍小说的人物、背景,然后展开故事情节。而《局外人》开篇男主角的叙述不仅没有这些作用,反倒让我们有一点"莫名其妙":"妈妈今天死了。也许是昨天,我还真不知道。"(1)简单的词汇和语法结构,整个句子很平淡,让我们觉得男主角有一种"事不关己"的心态。本文分析的就是...

童话《到你心里躲一躲》评析

作者：张馨尹 刊期：2016年第07期

汤汤的《到你心里躲一躲》是一篇优秀的童话作品,它的问世使得许多人都关注童话作品,并且使得人们从不同的角度去研究这一篇童话作品为何优秀,本文将从文学的角度对该篇童话进行一些分析。

清醒的说梦者——余华小说中苦难主题的独特抒写

作者：刘荣 刊期：2016年第07期

余华作为先锋派的代表作家之一,在他的小说创作中以对人类苦难的关注作为他一以贯之的主题。他着眼于对人性的剖析,关注人类当下的生存境遇,对生存的感悟和表现有一种深切的人文关怀意识。本文通过分析余华对苦难的迷恋与描写,揭示其小说思想内涵所立足的作家对人性善恶的诠释,人的生存状态的思考,对人的命运与存在的解答。

从叙事学角度解读后现代主义杰作《已知的世界》

作者：刘冬玲 刊期：2016年第07期

《已知的世界》是美国非裔作家爱德华·P·琼斯的代表作之一,被视为21世纪第一个10年间英语文学中的史诗巨作。批评家都以不同的理由支持该著作,学者也从不同角度对该著作进行了分析,如后殖民主义及历史学。本文从后现代主义以及叙事学等方面对《已知的世界》的叙事方法和技巧进行了分析,旨在让国内更多人接受该作品,让更多学者从不同的角度去解读...

《老人与海》中的荒谬与反抗

作者：徐天鹏 刊期：2016年第07期

海明威笔下的老人面对的是一个荒谬的世界,他与之进行的抗争失败且徒劳,但老人却战斗到了最后一刻,展现了自为的意义与存在主义式的反抗。

文与道俱、古雅简淡——以《黄州初建小竹楼记》为例分析王禹偁开宋朝诗文风气

作者：王冉 刊期：2016年第07期

通过对《黄州初建小竹楼记》的细读,并结合王禹偁相关的诗文,发现其《小竹楼记》呈现的骈散结合的古雅简淡之风、平易流畅的写景议论中抒发旷达通脱之意,虽有贬谪之意但依旧"文与道俱",这与后来北宋诗新以成"宋调"的诗风油许多相同之处,本文则以王禹偁的《黄州初建小竹楼记》为例分析其在开宋朝诗文风气的历史意义。

在智慧的人生里徜徉——初读《人生智慧丛书》

作者：刘书芳 刊期：2016年第07期

青果巷的前世今生

作者：周良林 刊期：2016年第07期

试析狄更斯小说《老古玩店》中的矛盾心理

作者：胡骁 刊期：2016年第07期

《老古玩店》所塑造的小Nell形象成为了狄更斯笔下的经典形象之一,而该书中的矛盾心理贯穿全文,尤值得注意。

朱熹之“格物致知”论

作者：郑淋议 刊期：2016年第07期

朱熹,宋明理学的集大成者,"格物致知"说是他儒家哲学体系的重要范畴之一。本文拟先考察"格物致知"的思想源流,然后从认识的角度出发,依循认识对象、认识主体、认识方法、认识过程、认识目的等五个维度来把握此学说的现实意义。