《船山学刊》杂志2008年第03期期刊目录-发表之家

王夫之天道观中的五行思想

作者：张永奇刊期：2008年第03期

王夫之主张将天道的客观性与人的主体性统一起来，而《周易》也正因为能够体现此种理念，得以成为他构建其天道观的理论依据。在论及五行时，他一方面清除了前人以“五行”学说对《周易》的附会，对该学说所表征的世界图式持否定态度；另一方面又根据“乾坤并建”的易学原则改造了传统“五行”学说，凸显了其作为价值本源的意义，为儒家的道德学...
论船山诗学中的“量”与“法”

作者：李晓明刊期：2008年第03期

王船山以“量”论诗，从“现量”的三个要点：即：“现在”、“现成”、“现实”三层涵义。阐明诗歌创作要即景会心，浑然天成，不思而得，体现了他直觉审美理想；他的论诗之“法”，视“有法”为“无法”，“无法”为“有法”，抨击“死法”，倡导“活法”。两者都是我国古典文学批评中的宝贵财富。
从礼以分殊辨别人禽管窥船山“礼”性

作者：陈力祥刊期：2008年第03期

船山礼学思想是礼学史上一颗璀璨的“奇葩”。船山礼学思想的本质特性多为学术界所忽视，船山礼学思想的本质特征之一即礼以分殊辨别人与禽：船山从礼乃“人之独”而禽兽所本无：礼以维系人道；人禽之别、壁立万仞等角度说明礼的本质特征。由礼以分殊辨别人禽可以管窥船山“礼”性：即言道必以天为宗、言礼“必以人为归”的基本思想：
王船山的教师道德思想微探

作者：欧阳卿刊期：2008年第03期

王船山高度重视教师的作用与道德；提倡严格教师的道德规范，要求教师要“恒其教事”、以“躬行为本”、“明人先自明”；并指出提高教师道德的主要途径在于加强师德修养和师德教育。对当代教师道德建设有着很大的借鉴意义。
从王夫之看“温柔敦厚”的诗教观

作者：崔海峰刊期：2008年第03期

王夫之生逢乱世，有感于诗教与世道人心的因应关系，试图振兴业已衰落的诗教。他以博古通令的方式继承了温柔敦厚的诗教观。较充分地吸取历代审美诗学的理论成果和艺术精神，赋予诗教以丰富的审美意义。
船山研究的历史回顾

作者：肖奇刊期：2008年第03期

清末湘人以船山仁与礼能纲维万世，大肆宣传船山、出版船山著作并上请清王朝．使船山入祀于孔庙，并成为明末三大儒。民国的船山被赋予爱国主义与民族主义精神，成为反对专制主义的武器。同时，民国对船山进行了分学科的学术研究。解放以来，主要从哲学、史学、文学……研究船山．比民国的分科研究更为精细。改革开放后，船山研究进入一个新时期...
魏源《诗古微》探微

作者：房瑞丽刊期：2008年第03期

本文由《诗古微》的成书过程，探讨魏源思想的变化，并对《诗古微》的主要内容进行全面分析，从发挥三家大义、驳斥毛说，及贯穿“以三百篇为谏”的观念等各个角度，全面展示《诗古微》的今文经学观点，从而扭转学界时魏氏的偏颇之论。
论曾国藩的“民生”观

作者：李洪华刊期：2008年第03期

就近代湘籍政治家而言，曾国藩的政治思想可谓体系宽阔、内容深刻，并且在他的不同时期的政治实践中．都得到了充分的运用和发挥。曾国藩从传统文化中汲取资源，在政治生涯中形成了一种特有的“民生”观．并付诸政治实践，对当时及后世产生了一定的影响。因此时于这种“民生”观，我们在科学批判的同时．又要做到合理借鉴。
曾国藩的人力资源开发思想论纲

作者：董石桃刊期：2008年第03期

曾国藩的成功和他重视人力资源的开发分不开，纵观曾国藩的人力资源开发思想．发现其在人力资源开发战略、使用性开发、教育性开发、政策性开发等方面，都有着深刻独到的见解，并自成体系。传统人事管理思想是现代人力资源管理理论的来源和基础，发掘、整理、借鉴曾国藩人力资源开发思想对推进现代人力资源管理有着重要的意义。
试析曾国荃的建军治军思想

作者：饶怀民郝幸艳刊期：2008年第03期

曾国茎是著名的湘军将领，他自1852年开始，与乃兄曾国藩一道参与镇压太平天国农民起义，然而，他在治军、为官、处世、教子等方面却有过人之处。长期以来，由于资料匮乏，史学界对曾国茎军事思想的研究几乎无人问津，本文不揣简陋，在阅读最新出版的《曾国茎全集》的基础上，拟从他的建军、治军方面探讨其军事思想的内涵。
谭嗣同《狱中题壁》诗之“两昆仑”新解

作者：黄伟刊期：2008年第03期

谭嗣同《狱中题壁》诗中的“两昆仑”所指为何。历来存在着不同的看法。本文在梳理前人诸说的基础上，从诗歌创作的时代背景入手，结合诗中的用典和谭嗣同轻生任侠的性格特点进行分析。认为“两昆仑”系指两个维新志士群。即以梁启超为代表的逃亡志士群和以谭嗣同为代表的留守志士群。
女书：瑶族女性心理需求的一面镜子——需要层次理论视角下的女书

作者：彭阳刊期：2008年第03期

从马斯洛需要层次理论分析女书产生，更彰显瑶族女性主体的能动性和创造性；需要层次理论下的女书折射了当时瑶族女性缺失性需要的短缺。展现了瑶族女性特有的审美情趣和强烈的认知需要，是瑶族女性成长需要实现的途径。可以说，女书是当时瑶族女性心理需求的一面镜子。从需要层次理论角度分析女书．为更深层次的探索女书其中的心理内容拓宽了新...
诗意巫楚的现代演绎——残雪创作论

作者：彭文忠刊期：2008年第03期

残雪及其创作与巫楚文化之间有着内在联系。巫楚诗性智慧在现代性的思想背景下已祛除了传统神秘文化的实用主艾色彩，成为残雪独特的探索灵魂世界、想象世界和人自身的方式。残雪创作体现出来的“合一人神”的神秘视角、幻想飞升的“巫诗”吟唱和精神自我的巫化复归．绝非远古巫诗的简单重现，而是诗意巫楚的现代演绎。
长沙话中缺乏语义分类功能的量词“只”

作者：邓开初刊期：2008年第03期

通常表示个体事物的量词具有严格的语义分类功能，但是长沙话里的“只”缺乏这种分类功能。它是一个使用范围极广的泛量词。本文力图对长沙话里“只”的使用法范围作一个全面的描述。
杨树达语义观笺识

作者：卞仁海刊期：2008年第03期

杨树达认为意义在代表语言的文字中处于核心地住．并在训诂中揭示并利用了大量的语义规律，包括“语义的聚合”和“语义的发展”两端，前者包括7个方面，后者则包括3个方面。

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从礼以分殊辨别人禽管窥船山“礼”性

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魏源《诗古微》探微

论曾国藩的“民生”观

曾国藩的人力资源开发思想论纲

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谭嗣同《狱中题壁》诗之“两昆仑”新解

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诗意巫楚的现代演绎——残雪创作论

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